初二政治競爭合作教案
教案作為老師進行教學的重要媒介,在初二政治教學中占據(jù)著很重要的地位。學習啦為大家整理了初二政治競爭合作教案，歡迎大家閱讀!
初二政治上冊競爭合作教案
競爭 ? 合作?
一、出示大自然物竟天擇的畫面--------體現(xiàn)“競爭中生存”
二、大自然物種的競爭與合作：
清晨的草原上，一群野鹿個個瞪著警惕的眼睛，獅子等待襲擊鹿群，在襲擊與奔跑中--------競爭中求生存
斑馬在獅子的獵撲中圍成圈，弱小的斑馬在里面，屁股朝外用蹄子嶇趕野獸，------------合作中求生存、發(fā)展
三、當今社會，生活的各個層面都充滿競爭，競爭的領域日益擴展，競爭的程度日趨激烈。
生活在這競爭的社會中，你感受到了嗎?請談談身邊的競爭。
四、兩個可樂之間的百年恩怨：百事可樂和可口可樂作為飲料界的巨頭，在百年的競爭中發(fā)展壯大。但為了生存可口可樂公司調(diào)整配方來吸引顧客遭到質疑，百事可樂魚翁得利?？煽诳蓸烦闪藠W運合作伙伴，在雅典奧運賽場，不允許帶百事可樂的飲料和包裝、宣傳畫----
豐田汽車與通用汽車：80年代兩大汽車公司的競爭帶來了汽車科技的革新
競爭無處不在!競爭對社會對人的影響有哪些?(利弊分析)
五、周瑜之死(周瑜由于心胸狹隘---忌妒)
在競爭過程中,有的人生怕別人超過自己,當別人超過自己時,不但不為別人高興,反而心生妒意,恨不得把別人拖下來,有時還使用不光彩的手段,如惡意中傷別人.真正可怕的心態(tài)叫忌妒.
1你忌妒過別人嗎?如果有,請談談當時的感受.
2當有人忌妒你,你會怎么辦?
3你對克服忌妒心理有什么高招?與大家分享.
六、良好的競爭意識
1、你有一本很好的數(shù)學參考復習用書，同學向你借這本
2、期中考試前，學習非常緊張，有同學經(jīng)常讓你給他解答問題。
3、班級要選出1名學生參加市里的數(shù)學競賽，你和你的好朋友是參加這次競賽的最佳人選。你特別想?yún)⒓?，可名額只有一個，你會怎樣做?
討論：假如遇到以下的情形，會怎么做?為什么?
七、游戲規(guī)則(泰森違反拳擊的游戲規(guī)則---咬人事件)
談談身邊不公平競爭的現(xiàn)象及危害.(興奮劑丑聞明星賄賂獲獎考試作弊生意場廣告中傷等) 公平競爭的規(guī)則-----道德與法律
八、劉國梁與孔令輝在場下是朋友,場上是對手的事例。
1、場上的競爭會傷害他們之間的感情嗎?為什么?
2、怎樣才能做到既不傷和氣,又公平競賽?
3、共享雙贏 競爭的目的是什么?
九、共享雙贏
“湯姆的種子”故事，湯姆把種子毫不吝嗇的奮發(fā)給鄰居，雙方得益。[具體內(nèi)容見書本93頁]
思考：1、湯姆為什么要這樣做?
2、他這樣做給他帶來怎樣的結果?
3、你如何看待湯姆的行為?如果是你，你會這樣做嗎?找一找身邊合作共享的事例。(三個臭皮匠頂個諸葛亮、奧運冠軍的陪練等)
十、精誠合作----互惠互利 合作，是事業(yè)成功的土壤。
以螞蟻的故事(P94相關連接)為什么螞蟻會成功脫險?
奉獻精神該不該提倡?要不要合作?
芻議陶行知創(chuàng)造教育思想與素質教育
蘇州市吳中區(qū)甪直中學 方周明
陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家。他的品德和為人堪稱“萬世師表”。他的教育理論精辟深邃，他的一生，始終進行著不懈的教育實踐和理論探索。陶行知先生離開我們己半個世紀了，但他豐富而寶貴的教育思想對我們建設有中國特色的社會主義教育事業(yè)仍有十分重要的啟發(fā)作用和現(xiàn)實指導意義。在我國，實施素質教育，培養(yǎng)學生的全面素質，己成為當代教育改革的主旋律，在當前的社會歷史條件下繼承和發(fā)揚陶行知教育思想尤為重要。本文從陶行知創(chuàng)造增長率思想與素質教育的關系談幾點看法。
一、陶行知創(chuàng)造教育思想的構建及其現(xiàn)實意義。
陶行知的一生有著許多精辟的教育思想，創(chuàng)造教育思想便是其中的一支奇葩。他的一生有豐富的創(chuàng)造思想，有不少創(chuàng)造性的貢獻，他的開拓進取精神令人驚服。他的創(chuàng)造，他的開拓，體現(xiàn)在一個“新”字。他自新，立新，創(chuàng)新，提倡新教育，構想新藍圖，他反對“沿襲陳法”、“儀形他國”。但什么是創(chuàng)造?什么是開拓呢?所謂“創(chuàng)造”，就是要求人們提供以往不同的新的有價值的物質財富和精神財富。比如，經(jīng)過實踐檢驗的新理論、新發(fā)明、新的優(yōu)質產(chǎn)品等。所謂“開拓”，就是要求人們富有奮發(fā)進取、勇敢拓荒的精神，在尊重科學的基礎上，按民族，按國家，按人民的需要，不畏艱險，不盲目迷信，不因循守舊，不因襲舊搬，敢想敢說敢干，干出扎扎實實的事業(yè)來為強國富民作貢獻。陶行知先生歷來強調(diào)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。他認為，要擔當起改造中國的重任，必須具有主動性、自覺性，必須是創(chuàng)造型的人才。只有發(fā)揚創(chuàng)造性精神，民族才能解放，國家才獨立，人民才能幸福。他把培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力作為教育的宗旨，為此，陶行知認為，教育應該是創(chuàng)造教育，教育的最終目的便是要求受教育者在掌握原有知識的基礎上進行創(chuàng)造。江澤民曾說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。作為承擔培養(yǎng)人才的教育，因此除了平時談到的一般意義上的對原來知識的保持、發(fā)展、繼承外，尤為重要的是，推陳出新，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造意識。教師在講授知識時不但要講知識的結論，還要講人們發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造知識的艱難探索過程。而且要講知識應該怎么用解決實際問題以及它不完備之處，這就是我們經(jīng)常說的“授之以魚，不如授之以漁”。陶行知說：“真的教育必須造就能思考，能建設的人。”能“思考”，意味著要有創(chuàng)造性的思維;能“建設”，意味著能承擔起改造，建設國家的重任，進行創(chuàng)造性的社會實踐。如何才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力呢?陶行知先生提出了著名的“六大解放”：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實。解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。解放雙手，剪去指甲，摔掉無形的手套，使大家可以執(zhí)行大腦的命令，動手向前開辟。解放嘴，使大家可享受言論自由，擺龍門陣，談天談心，談出真理來。解放空間，把人民與小孩從文化鳥籠里解放出來，飛進大自然大社會去尋覓豐富的食糧，解放時間，把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，看看書，干點與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡管發(fā)揮出來。”
“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。”(江澤民語)當我們回顧文明的歷程時，就會發(fā)現(xiàn)，人類剛剛來到這個世界上的時候幾乎一無所有，可謂“赤條條地來”，可是今天人類卻在地球上創(chuàng)造了輝煌的文明，成為地球上當之無愧的主人。追溯其原因，就是一項又一項富于創(chuàng)造精神的發(fā)明支撐了人類文明的建立與進步，使人類走提更遠，其生存空間也獲得了拓展。這其中，創(chuàng)造教育發(fā)揮了不可替代的作用。教育，使得人類在長期的社會實踐中所積累下的知識得以很好的繼承和發(fā)展，而創(chuàng)造教育則使人類的個體能夠在有限的時間內(nèi)獲得經(jīng)驗和智慧得到不斷的創(chuàng)新，實現(xiàn)鏈式反應，生出新的知識，所以人類總是一代比一代強。如果人類僅僅停留在機械的繼承上而缺乏創(chuàng)新，那么整個人類現(xiàn)在可能還停留在刀耕大種的蠻荒的時代。由此可見，進行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神是人類進步的要求，是時代的要求。江澤民同志深刻地指出：“人類已進入信息時代，世界科學技術的發(fā)展日新月異，知識已經(jīng)初露端倪。知識經(jīng)濟的基本特征，就是知識不斷創(chuàng)新，高技術迅速產(chǎn)業(yè)化。而要加快知識創(chuàng)新，加快高技術產(chǎn)業(yè)化，關鍵在人才，必須有一批又一批的優(yōu)秀人才脫穎而出。”這充分體現(xiàn)了江澤民同志的遠見卓識，這與陶行知先生所倡導的創(chuàng)造教育是一致的，這正是偉大人物的偉大所在。這也是目前國際學術界和教育界關注創(chuàng)造性人才研究的緣由。創(chuàng)造性的智慧勞動，包括創(chuàng)造性的經(jīng)濟管理，以知識為基礎的服務，乃至文化藝術創(chuàng)造等待成為人類社會創(chuàng)造性勞動的主體，社會將全面知識化。教育必須緊跟時代發(fā)展的需要，于是，發(fā)達國家近年來普遍開展“創(chuàng)造教育”，并在創(chuàng)造型學校環(huán)境、教育和學生問題、創(chuàng)造性的培養(yǎng)途徑問題、創(chuàng)造素質和創(chuàng)造人才、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造方法上都開展了廣泛而深入的研究。
人的創(chuàng)造性的張揚，人的創(chuàng)造性的普遍化，這是時代的要求。馬克思主義從實踐的根本觀點出發(fā)，確認了人的創(chuàng)造性是人的本質屬性，也是人的一種生存狀態(tài)，是人的本性的延伸。江澤民同志號召我們：“建設有中國特色的社會主義的偉大時代，必須是知識不斷創(chuàng)新、新事物新業(yè)績的時代。”因此，中華民族要贏得21世紀的勝利，創(chuàng)造性的培養(yǎng)應當成為教育的普遍目標，這是時代發(fā)展的必然趨勢。我們應積極順應時代潮流，從教育改革入手，為了培養(yǎng)和造就適合時代的高素質創(chuàng)造性人才，在我們中間應涌現(xiàn)出更多的創(chuàng)造型學生。
二、對當代中國教育現(xiàn)狀的思考與對策
中國是一個有著五千年文明史的國度。中華民族在長期的社會實踐中創(chuàng)造了輝煌的文明。而中國的教育更是令世人為之折服。儒家學派的創(chuàng)造人孔子，率先打破了官府壟斷教育的局面，開館授德，這本身就是極富于創(chuàng)造性的一頁。中國教育有著精邃的理論，也有著豐富的教育實踐。中國有占世界1/4的人口，舉辦了世界規(guī)模最大的教育，中國還培養(yǎng)了一代又一代富有犧牲精神的人才，他們在極度困難的情況下，兢兢業(yè)業(yè)地工作著，近代的陶行知先生便其中的代表，這是中國的驕傲。
但是，中國教育也存在十分突出的缺點，主要表現(xiàn)在：重教有余，重學不足;灌輸有余，自發(fā)不足;復制有余，創(chuàng)新不足。這嚴重影響了學生的思維活力，壓抑了學生的創(chuàng)造新精神。而教師則長期拼搏于“應試教育”中。在今天過個邁向知識經(jīng)濟的時代，其不良后果尤為明顯。著名物理學家楊振寧博士以其親身體驗講道：“西南聯(lián)大教會了我嚴謹，西方教會了我創(chuàng)新。”正是這十分重要的兩點，為他日后登上諾貝爾領獎臺奠定了基礎，而這基礎中的第一點卻不是從中國得到的。
其實，對中國教育的不足，毛澤東早有告誡。他批評舊的學校“消磨個性，滅掉靈性”。他不大迷信書本，強調(diào)書本之外另有天地。他一貫提倡學生“生動活潑地主動得到發(fā)展”。鄧小平同志也十分重視教育的改革，他強調(diào)指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”這三個“面向”應當成為我們教育改革的總的指導思想。有了這種眼光，站到這種歷史發(fā)展的高度，我們就沒有理由坐在成績的功勞簿上止步不前，就應以“只爭朝夕”的精神，開辟新的教育，迎接新的時代挑戰(zhàn)。這新的教育中最重要的一點就是要重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。事實上，在我們的教育過程中，普遍缺乏創(chuàng)造性的教育，究其原因，主要是教育者缺乏教育的思想。長期以來，中小學教師乃至高校中的部分教師，習慣于原來的授課方式，借助于千篇一律的教科書和備課手冊照本宣科，滿堂灌。學生是一個小水罐，老師是一個大水罐，所以便有了這樣一種很不科學但又極時髦的說法：“要給學生一杯水，教師必須有一杯水。”這表面上很形象、很生動，實質上是一種缺乏任何創(chuàng)造性的“灌”的思想的體現(xiàn)。在這里，學生已變成一個被動接受的容器。實質上，這種說法忽視了教學的主體性，忽視了“教學相長”的原則，沒有尊重學生的主體意識，沒有把學生當成一個具有能動性的人。事實上，我們面對的學生是有自尊心、自信心和主體精神的人，而且隨著學歷層次的提高，這種自尊、自信和主體精神會更強。如果這種缺乏創(chuàng)造性的教育模式長期得不到必要的糾正，則我們的教育事業(yè)就有可能出現(xiàn)這樣的惡性循環(huán)：“先生是教死書，死讀書，教書死;學生是讀死書，死讀書，讀書死。”
自進入90年代以來，科學技術突飛猛進，人類即將步入知識經(jīng)濟時代。在知識經(jīng)濟時代，國家和地區(qū)的知識創(chuàng)造新體系和創(chuàng)新能力(包括知識創(chuàng)新、知識傳播、技術創(chuàng)新和知識應用體系)已成為國家、地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎設施和競爭力的關鍵因素。要構筑這一系列的創(chuàng)新體系，就必須有大批的富于創(chuàng)造性的人才。江澤民同學在北京大學百年校慶大會的講話中指出：“應該培養(yǎng)和造就高素質的創(chuàng)造性人才。”這是我國實施科學興國的關鍵，而培養(yǎng)和造就高素質的創(chuàng)造性人才的基本途徑是教育，因此，只有把創(chuàng)新教育作為教改的核心，才會對培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力給予高度的重視，才會深刻意識到，沒有培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人，是教育的一種失職，一種失誤。
培養(yǎng)和造就高素質的人才，是實施“科技興國”戰(zhàn)略的一項重大措施。但什么是創(chuàng)造性?所謂創(chuàng)造性，就是根據(jù)一定目的，運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的智力品質。創(chuàng)造性最重要的表征是創(chuàng)新，因創(chuàng)新是知識價值的核心，越是高創(chuàng)新的知識，其價值也就越高。創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和造就，要靠創(chuàng)造性教育，有創(chuàng)造性教育，才有人的創(chuàng)造力的成才和發(fā)揮。
針對我國當前的教育現(xiàn)狀，我們?nèi)绾芜M行創(chuàng)造性的教育呢?
首先，要提倡學校環(huán)境的創(chuàng)造性，主要包括校長的指導思想、學校管理、環(huán)境布置。教學評估體系及班級氣氛等多種學校因素。創(chuàng)造型教師和學生在教育環(huán)境中的經(jīng)歷是極其復雜的。學校本是發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的場所，然而事實并非如此。大多數(shù)學校太注重學業(yè)而排斥了其他方面，這樣就壓制了教師和學生創(chuàng)造性才能的發(fā)揮。因此，優(yōu)化學校環(huán)境的創(chuàng)造性是促進受教育者創(chuàng)造力發(fā)展的必要條件。只要稍加注意，我們就會發(fā)現(xiàn)，我國的絕大部分的大中小學的校舍卻是像部隊營房一樣，火柴合般的一排排過去，這種建筑模式過于嚴肅和呆板，絲毫沒有體現(xiàn)出育人環(huán)境應具有的特點：和諧、靈活、富于創(chuàng)造性。真正富于創(chuàng)造性的育人環(huán)境中的一草一木、一房一舍都應體現(xiàn)出應有的匠心。
其次，要有創(chuàng)造型的老師，就是指那些善于吸收最新教育科學成果，將其積極應用于教學中，并且有獨特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效教學方法的教師。主要包括教師的創(chuàng)造性教育觀、知識結構、個性特征、教學藝術和管理藝術。特別是教學方法，這是能否培養(yǎng)和造就創(chuàng)造性人才的關鍵之一。目前，我國高校中的一些教師的教學，此中小學更死板。這里，我們應當意識到，高等學校只有以創(chuàng)造性教育作為基本手段和培養(yǎng)方向，才能適應社會需求，否則就會削弱自身的社會地位的特殊作用，事實表明，教師們往往傾向于喜歡高智商的學生而不是高創(chuàng)造力的學生。那些安分守已，循規(guī)蹈矩，學習成績優(yōu)秀的學生常常獲得教師的賞識和關注，相反那些較為活躍，凡事另辟蹊蹺的學生則不受教師的歡迎，因為這些學生經(jīng)常給老師制造一些令他(她)“頭痛”的問題。因此，研究教師的創(chuàng)造力教育觀、個性特征、知識結構、教學藝術及管理藝術對于培養(yǎng)和發(fā)揮教師的創(chuàng)造性具有現(xiàn)實指導意義。
第三，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性學習的習慣。“學習有兩種，一種是重復性學習，另一種是創(chuàng)造性學習。”“創(chuàng)造性學習就是不拘泥，不守舊，打破框，敢于創(chuàng)新。……創(chuàng)造性應看作是學習中必不可少的一環(huán)。”(《中國青年報》)為了促進學生創(chuàng)造性的學習，必須做到以下點：
1、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的個性。任何創(chuàng)造性的活動，都要到個性的極大制約，受到已有定勢思維的限制，因此需要時已有的觀念、方法、理論的突破。歷史上不乏因迷信權威而與重大發(fā)現(xiàn)失之交臂的人，也有不迷信權威、努力實踐的人，如伽俐略。近來，丁肇中博士便告誡當年學生要敢于向權威挑戰(zhàn)。為此，我們應當培養(yǎng)學生一絲不茍地、獨立地、自信地用嚴峻的眼光審視周圍的環(huán)境，而不是人云亦云，而是勤奮好學、孜孜不倦、鍥而不舍地探索求知世界。
2、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性學習的行為特征，如，好奇、思維靈活、獨立行事、喜歡提問、善于探索等等。
3、培養(yǎng)產(chǎn)生創(chuàng)造性的學習特點。創(chuàng)造型學生在學習中有許多不同于普通產(chǎn)生的表現(xiàn)。在學習內(nèi)容上，創(chuàng)造型的學生不滿足于對教學內(nèi)容的記憶，而喜歡自己對求知世界的探索;在學習態(tài)度上，創(chuàng)造型學生對感興趣的事物愿意花大量時間去探究，思考問題的范圍與領域不為教師所左右;在時間安排上，創(chuàng)造型學生不按規(guī)定時間去學，除了完成課堂作業(yè)外，更多的時間花在閱讀課外書或從事其它活動上;在學習目標上，創(chuàng)造型學生不僅能獲得書本或教師傳授的知識，而且還對教師和書本上的知識進行批判地吸收;創(chuàng)造型學生對語詞或符號特別敏感，能在與別人的交談中發(fā)現(xiàn)問題;在學習動機上，創(chuàng)造型學生渴望找到疑難問題的答案，喜歡尋找缺點和進行批判，并對自己的直覺能力表示自信，相信自己的直覺。學習貴在創(chuàng)新。學校中多一份創(chuàng)造性學習，學生進入社會就多一份創(chuàng)新能力;學校中多一名創(chuàng)造型學生，進入社會則多一位勇于創(chuàng)新的人才。
三、進行創(chuàng)造性教育，實施素質教育，全面提高國民素質是時代的要求
在我國，素質教育的呼聲從未象現(xiàn)在這樣響亮。素質教育己成為當代教育改革的主潮。要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，離不開素質教育的實施。要實施素質教育，則不離開創(chuàng)造性的教育，二者相輔相成，缺一不可的。
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