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      高中語文必修5人教版《逍遙游》課文解讀(2)

      時間: 鳳婷983 分享

      高中語文必修5人教版《逍遙游》課文解讀

        蜩①與學鳩②笑之曰:“我決③起而飛,搶④榆枋⑤而止,時則⑥不至,而控⑦于地而已矣,奚以之⑧九萬里而南⑨為⑩?”(蟬和學鳩嘲笑大鵬說:“我一下子起飛,碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來,有時如果飛不到樹上去,就掉在地上罷了。哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛呢?”①蜩:tiáo,蟬。②學鳩:斑鳩,這里泛指小鳥。③決:xuè,通“趐”,迅疾的樣子。④搶:qiānɡ,觸、碰、撞;又解,突過。⑤榆枋:榆樹和檀樹。⑥則:或。⑦控:投下,落下來。 ⑧之:去、到。⑨南:南行、向南飛。⑩奚以……為,何以……為。表示反問,相當于“哪里用得著……呢”。)[有人認為蜩與學鳩嘲笑鵬的這段文字當出于《齊諧》。但是莊子為什么在這里要引述這個寓言故事呢?傳統(tǒng)的說法是,莊子寫蜩與學鳩嘲笑大鵬,一方面說明小蟲小鳥拘于自己活動的天地,另一方面也說明,與大鵬一樣,小蟲小鳥在自己活動的一方天地中,也是自得其樂,適性逍遙。如晉郭象所說,“大鵬無以自貴于小鳥”,這兩種自以為逍遙的動物之游弋,“大小雖殊,適性一也”。本書認為從上下文的聯(lián)系來看,這種說法不合作者本意。前面莊子寫道,大鵬 “之九萬里而南”,需要青天和大風作為憑借,沒有達到真正逍遙的境界。因此,這里寫蜩與學鳩譏笑大鵬,就是是譏笑大鵬“有所待”,因而沒有達到真正的逍遙。它們以為自己在附近飛來飛去,既不需要風,也不需要高空,仿佛對外界什么條件也不要,它們才是真正達到了“無所待”的逍遙。它們真的“無所待”嗎?莊子在下面對此加以評論。]

        適①莽蒼者②,三餐③而反④,腹猶果然⑤;適百里者,宿⑥舂⑦糧;適千里者,三月聚糧。(到郊野去的人,路上只須三頓飯的時間就可以返回來,肚子還是飽飽的;到百里遠處去的人,要在頭天晚上就搗米儲積干糧;到千里遠處去的人,要用三個月的時間來儲積干糧。① 適:往、去、到。②莽蒼者:指迷??床徽媲械慕家?。③三餐:即一日的意思。形容時間很短,不需帶糧。④反:同“返”,返回。⑤果然:很飽的樣子。⑥宿:這里指一夜。⑦舂:chōnɡ,把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。)[作者以行路備糧作比喻說明。外出旅行,行程遠近不同,需要攜帶糧食的多少就不同,但無論走多遠的路程,都需要準備食物(依賴于食物),這一點又是相同。由此說明,蜩與學鳩飛行,不是不需要青天和風,只是大小不同罷了。]

        之①二蟲②,又何知?(這兩只小動物又知道什么呢?①之:這。②二蟲:指上述的蜩與學鳩。蟲,古代泛指動物。)[作者批駁蜩與學鳩,正是因為它們沒有認識到自己也是需要憑借,需要外界條件,反而以為自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的。其實,這也是莊子對世人的警告,要人們時時刻刻認識到人是處在各種制約之中,是不自由的。若以為自己已經(jīng)達到了自由,并嘲笑別人不自由,那就無異于蜩和學鳩了。]

        第一段,開篇寫鯤鵬現(xiàn)世,極言其大:“不知其幾千里也”,言體大背大;“若垂天之云”,言翼大;“北冥”“南冥”“九萬里”,言其活動天地之大。大鵬展翅,左右蕩漾,展現(xiàn)了磅礴壯觀,好似達到了逍遙的境界。接著分析大鵬南徙需要大風和青天作為憑借,它和細微的“野馬”“塵埃”一樣,“生物之以息”,并沒有真正達到逍遙。然后筆鋒一轉(zhuǎn),寫蜩與學鳩決起而飛,自鳴得意,笑大鵬之不逍遙,好像它們才是逍遙。作者用外出旅行作比,說明行程遠近不同,憑借大小也不同。“之二蟲,又何知?”尖銳地指出蜩與學鳩這些小東西其實不逍遙,它們不知道己身也同樣有所憑借,是一種無知的表現(xiàn),由此而自然地引出下文的“小知不及大知”的結(jié)論。

        小知①不及大知,小年②不及大年。(小智不了解大智,壽命短的不了解壽命長的。①知:zhì,通“智”,智慧。②年:年壽。)[ 這是文中很重要的一個句子,有承上啟下的作用。“小知不及大知”結(jié)上,“小年不及大年”啟下。由上段論“知”很自然地過渡到此段論“年”,銜接自然,天衣無縫。]

        奚以知其然①也②?朝菌③不知晦朔④,蟪蛄⑤不知春秋⑥,此小年也。(憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結(jié)尾,蟪蛄不知道一年中有春季和秋季。這是壽命短的。①然:指代“小年不及大年”。②奚以……也:憑什么……呢,反問句。③朝菌:一名大芝,早晨長出來,見到太陽就死去。朝,zhāo,清晨。④晦朔:月末和月初,這里代指一個月?;?,陰歷每月的最后一天。朔,陰歷每月的最初一天。一說“晦”指黑夜,“朔”指清晨。“晦朔”代指一天。⑤蟪蛄:huìɡū,即寒蟬,春生夏死或夏生秋死。⑥春秋:指春夏秋冬四季,代指一年。)[“朝菌”“蟪蛄”指代小年,“晦朔”“春秋”指代大年,這是用第一個事例證明“小年不及大年”。]

        楚之南有冥靈①者,以五百歲為春②,五百歲為秋;上古有大椿③者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也④。(楚國的南部有冥靈這種樹,以五百年當作一個春天,以五百年當作一個秋天;遠古時有一種大椿樹,以八千年當作一個春天,以八千年當作一個秋天:這是壽命長的。①冥靈:樹名。一說是指傳說中的大龜。②以五百歲為春:意即以二千年為一年。下“以五百年為秋”“以八百年為春”“以八百年為秋”照此類推。③大椿:傳說中的古樹名。椿,chūn。④此大年也:根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點,當有此句。但傳統(tǒng)版本均無此句。)而彭祖①乃今②以③久特④聞⑤,眾人匹⑥之,不亦悲乎?(彭祖如今獨以長壽著名,一般人與他相比,羨慕他的長壽,豈不可悲嗎?①彭祖:傳說為堯之臣,名鏗,歷虞、夏、商、周,活了八百歲,是古代傳說中年壽最長的人。②乃今:而今、現(xiàn)在。③以:憑。④特:獨。⑤聞:聞名于世。⑥匹:配,比附。)[在上文莊子指出,朝菌、蟪蛄與晦朔、春秋相比是小年與大年的關系,這里進一步指出彭祖與冥靈、大椿相比,普通的人與彭祖相比也是小年與大年的關系。為什么“彭祖乃今以久特聞,眾人匹之”是可悲的事情呢?這是因為眾人只知道彭祖是大年,而不知道冥靈、大椿更是大年,也就是說眾人不知道大年之外還有大年,其識見的短淺和局限不是非常可憐的嗎?]

        湯①之問棘②也是③已④。湯問棘曰:上下四方有極乎?棘曰:無極之外,復無極也。(商湯詢問夏棘是這樣的。商湯詢問夏棘說:“上下四方有極限嗎?”夏棘回答說:“無極之外,還有無極。”①湯:商湯,商朝開國之君,子姓,名履。②棘:商湯時的賢大夫?!读凶?湯問》篇作“夏革”。革,jí。革、棘,古代同聲通用。③是:代詞,這樣。④已:同“矣”。按:據(jù)聞一多先生考證,“湯之問棘也”后當脫湯問棘事一段:“唐僧神清《北山錄》曰:‘湯問革曰:“上下四方有極乎?”革曰:“無極之外,復無極也。”僧慧寶注曰:‘語在《莊子》,與《列子》小異。’”本書據(jù)聞一多先生的說法補上。)[補充的這個句子,對于我們理解《逍遙游》的思想極為重要,無極之外復無極,即大知之外復大知,大年之外復大年,反過來,小知之外復小知,小年之外復小年,任何事物都處在一種相對的狀態(tài)之中,這是莊子在《逍遙游》中告訴我們的基本觀點。]

        窮發(fā)之北①,有冥海者,天池也。(極北之外的地方還有極北,那里有黑色的深海,就是大自然的水池。①窮發(fā)之北:一說指傳說中極北處荒遠不長草木的地方。窮,終、盡。發(fā),毛,指草木。一說“窮發(fā)之北”當是“終北之北”,即極北之外復有北。本書認為,從“無極之外,復無極”來看,當以“終北之北”為是。)有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修①者,其名曰鯤。(那里有條魚,它身寬數(shù)千里,沒有人能知道它的長度,它的名稱叫鯤。①修:長。)有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角①而上者九萬里,絕②云氣,負青天,然后圖南,且適南冥也。(那里有只鳥,它的名稱叫鵬,鵬的背寬大像泰山,翅膀像懸掛在天空的云。鵬乘著旋風環(huán)旋飛上九萬里的高空,穿過云氣,背負青天,然后打算往南飛,將要到南海去。①羊角:旋風,回旋向上如羊角狀。與“扶搖”同義反復。②絕:橫渡、穿越。)[ 這段話應當還是商湯問夏棘的話?!读凶?middot;湯問》:“終發(fā)北之北有溟海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,其長稱焉,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,翼若垂天之云,其體稱焉。世豈知有此物哉?大禹行而見之,伯益知而名之,夷堅聞而志之。”]

        斥鴳①笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞②而下,翱翔蓬蒿③之間,此亦飛之至④也。而彼且奚適也?”(斥鴳嘲笑它說:“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛,不超過幾丈高就落下來,在蓬蒿中飛來飛去,這也就是飛的最高境界了,而它將要飛到哪里去呢?”①斥鴳:鴳雀,一種小鳥。鴳,yàn,也寫作“鷃”。②仞:古代長度單位,周制為八尺,漢制為七尺;這里應從周制。③蓬蒿:兩種草名。蓬,飛蓬;蒿,蒿子。④至:極點。)此小大之辯①也。(這就是小和大的區(qū)別。①辯:通“辨”,辨別、區(qū)分的意思。) [文章至此已經(jīng)不避重復地三次引述大鵬、兩次引述斥鴳(包括“蜩與學鳩”)的寓言故事。開篇敘大鵬,創(chuàng)設一種逍遙的境界。后引《齊諧》,說明大鵬南飛要有憑借,敘蜩與學鳩笑鵬,是說明不僅大的事物需要憑借,小的事物也需要憑借。文章寫到這里,為什么再次引用《列子》里的說法呢?我們看這段文字,寫鯤鵬只是突出其逍遙,寫斥鴳表現(xiàn)其“飛之至”,也是逍遙。斥鴳笑大鵬,意思是說,我這樣不是很逍遙嗎?大鵬還要到哪里去尋找逍遙呢?莊子認為斥鴳只是小的逍遙,而鵬則是大的逍遙,斥鴳不知道逍遙之外還有逍遙,無極之外復無極。所以莊子說“此小大之辯也”,要區(qū)別大小兩種不同境界的逍遙。]

        第二段說明的中心,也是全篇的中心是“無極之外復無極”,即文中所說的“小知不及大知,小年不及大年”。文章列舉朝菌、蟪蛄說明什么是小年,列舉冥靈、大椿說明什么是大年,指出彭祖對于眾人是大年,而對于冥靈、大椿則是小年,但是眾人只知道彭祖是大年,不知道大年之外還有大年,所以“可悲”。接著敘述湯問棘的典故,點出中心“無極之外復無極”,并再次描寫大鵬、斥鴳兩種不同的逍遙之境,說明逍遙之外還有逍遙,用“小大之辯”歸結(jié),強調(diào)要區(qū)別小與大兩種不同境界的逍遙。

        在上述兩段文字里,作者緊緊扣住小與大的相對關系展開議論。第一段文字,側(cè)重說明,不論是大的還是小的,都需要外界的憑借,都“有待者”,不可能有真正的逍遙,強調(diào)的是它們的共同之處。第二段則是側(cè)重指出“小大之辯”,小的與大的是兩種不同的境界, “之九萬里”的大鵬與“不過數(shù)仞而下”的斥鴳,活動空間大小不同;“朝菌”、“蟪蛄”、“眾人”與“冥靈”、“大椿”、“彭祖”,年壽長短不同,生存時間不同。在五彩繽紛、變幻無窮的大千世界里,各類物種,形狀不同,其所占時間,所占空間,大者大,小者小,絕不相同。斥鴳笑大鵬,眾人攀比彭祖,只不過是“小知不及大知,小年不及大年”而已,是十分可悲的事情。莊子通過這樣的分析,強調(diào)了小與大的相異之點。

        莊子既強調(diào)“有所待者”,說明逍遙的相對性,又強調(diào)“小大之辯”,承認逍遙的不同境界,也就是我們今天常說的人的精神有境界的差別,人的認識有層次的高低。所以莊子的分析是非常深刻也是非常全面的。

        故夫知①效②一官③,行④比⑤一鄉(xiāng)⑥,德合一君,而⑦征⑧一國者,其自視也,亦若此矣⑨。(所以,那些才智足以勝任一個官職、善行能夠調(diào)協(xié)、統(tǒng)一全鄉(xiāng)百姓意志、道德符合做一個君主的要求、能力使一國之人信任的人,他們看待自己,也像斥鴳之類一樣。①知:通“智”。②效:功效,這里含有“勝任”的意思。③官:官職,是指一種職務,一種社會分工,與現(xiàn)在的“官”意義不同。④行:xìnɡ,品行。⑤比:合。⑥鄉(xiāng):在當時是僅次于諸侯國的一級行政單位,相傳周制以一萬二千五百戶為鄉(xiāng)。下句“國”即指諸侯國,“君”即指諸侯國國君。⑦而:通“耐”,能耐,能力。⑧征:信,這里是“取信”的意思。⑨其自視也,亦若此矣:意思是他們自己很得意,其實和斥鴳之類一樣,所見甚少,見識短淺。其,指上述四種人。此,指斥鴳。)[從這段開始,文章進入主旨部分,從自然現(xiàn)象推演到人事現(xiàn)象,“故夫”為承上啟下之詞。“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國”不是很好嗎,莊子為什么說他們像斥鴳一樣無知?這是因為他們以世俗之見自視,一味地追求功名利祿。作者以為,作為人生的境界,他們只如斥鴳翱翔于蓬蒿之間而已,是低層次的境界。對這四種人,莊子按照社會地位從低到高,影響范圍從小到大來排列,更能表現(xiàn)他們對名利的追求,這是作者筆下的眾人、凡人。]

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