高二必修3歷史第二單元試卷及答案(2)
高二必修3歷史第二單元試卷答案
1.解析：材料中的“朦朧稚嫩時期”是指人文精神的萌芽時期、起源時期，所以應(yīng)選A。
答案：A
2.解析：本題主要考查的是“社會背景”的不同。智者學(xué)派出現(xiàn)在雅典民主政治發(fā)展的黃金時期，而儒家思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的社會大變革時期。
答案：13
3.解析：蘇格拉底反對過激的民主政治，而孔子生活在春秋時期，中國還沒有出現(xiàn)民主政治。
答案：C
4.解析：本題考查學(xué)生理解能力。題干表明對同樣的事物不同的人感受不同，這與B人物的名言“人是萬物的尺度”類似。
答案：B
5.解析：本題考查學(xué)，上正確理解歷史材料及再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識的能力。將神人性化，一定程度上體現(xiàn)了古希臘的人文主義思想。
答案：D
6.解析：解題關(guān)鍵是掌握圖片出現(xiàn)的歷史時代和社會環(huán)境。秦朝實行的是中央集權(quán)制度，是自然經(jīng)濟，故A、B不符合秦兵馬俑;古希臘因為地理環(huán)境的影響，主要是商品經(jīng)濟，(：項《維納斯》沒有體現(xiàn);兩圖都反映了當(dāng)時的古希臘和秦朝的社會政治狀況。
答案：D
7.解析：文藝復(fù)興的根本社會條件是由意大利經(jīng)濟發(fā)展決定的，主要指資本主義萌芽的興起。
答案：B
8.解析：解答本題要弄清古希臘人文主義核心內(nèi)涵是以人的眼光考察社會、政治和法律問題，否定神的意志是衡量一切的尺度。據(jù)此對比選項可以選定A。
答案：A
9.B
10.解析：材料中“屬于人的那種光榮”說明的是強調(diào)“人的價值”，重視人的作用。
答案：A
11.解析：根據(jù)材料所述，該事件的矛頭指向宗教，而且提到了人類“第一次”“重新審視自身的價值和能力”，肯定了人的力量。綜上所述，該事件為文藝復(fù)興。
答案：B
12.解析：本題考查學(xué)生的知識遷移能力。①錯誤，應(yīng)修改為意大利，②中應(yīng)修改為彼特拉克，③中的但丁應(yīng)改為莎士比亞，④正確。
答案：A
13.解析：該圖體現(xiàn)了《圣經(jīng)》的權(quán)威高于教皇、主教。
答案：D
14.解析：馬丁·路德改革是針對封建教會的改革，其出發(fā)點是反對羅馬天主教延的腐敗，否定羅馬教皇的權(quán)威，堅持《圣經(jīng)》的權(quán)威高于教皇，贖罪券是羅馬教皇騙取錢財?shù)氖侄巍?/p>
答案：C
15.解析：馬丁·路德是宗教人士，他不可能否定宗教信仰;同時材料反映的不足倡導(dǎo)男女平等，而是借《圣經(jīng)》的精神來達到他的目的即否定教皇地位。
答案：D
16.解析：中世紀(jì)德意志一直處于經(jīng)濟分散、政治分裂的狀況，羅馬天主教廷在德意志勢力最大，對德意志的剝削與壓迫最多，因此“德意志是教皇的奶牛”。
答案：C
17.解析：題目中綺思夢達的話體現(xiàn)了人文主義的觀點，故B、C兩項正確;這種思想雖然沖擊了封建傳統(tǒng)觀念，但不能說從此封建觀念徹底崩潰。
答案：A
18.解析：本題考查理解能力。社會存在決定社會意識，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展決定了人文主義的發(fā)展。A項是其反對對象，C、D兩項是推動因素。
答案：B
19.解析：③是盧梭的著作，④康德主張人要堅持自律，不能追求無限制的自由。
答案：A
20.解析：A、B、D項分別表述的是孟德斯鳩、盧梭和康德。只有C項與伏爾泰吻合，故選C項。
答案：C
21.(1)突出特點：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。
(2)說明：他追求知識，探索新知，改善自己的靈魂和信念。精神：捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由。狀況：說明雅典民主制有很大的弊端。
(3)“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切萬物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，認(rèn)為追求知識才能廣生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。
22.解析：本題考查了西方人文主義思想的起源與發(fā)展。其產(chǎn)生與發(fā)展形成了歐洲歷史上的幾次思想解放運動：智者運動、文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運動。人文主義思想促進了歐洲的思想解放，是歐洲資本主義發(fā)展的直接反映，也為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。本題解答的關(guān)鍵在于：一要熟記課本基礎(chǔ)知識，二要密切結(jié)合材料，進行分析歸納。
答案：(1)智者運動或智者學(xué)派;“人是萬物的尺度”。
(2)宗教改革;馬丁.路德;解放了思想，使人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。(或創(chuàng)立了路德教，為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備)。
(3)社會契約論、主權(quán)在民(或人民主權(quán))、天賦人權(quán)。
(4)西方人文精神的起源與發(fā)展。
23.(1)這句名言肯定了人的價值，是人類自我意識的第一次覺醒。它適應(yīng)了古希臘民主政治的需要，促進了古希臘民主政治的發(fā)展。
(2)文化現(xiàn)象：復(fù)興希臘羅馬古典文化。
原因：隨著西歐經(jīng)濟的復(fù)蘇和商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們一方面極度厭惡宗教神權(quán)及其禁欲主義主張，開始追求世俗人生的樂趣;另一方面又沒有成熟的文化以取代教會文化。
實質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的新文化運動。
(3)新的歷史條件：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進一步壯大;近代自然科學(xué)的興起、知識的進步;受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進一步解放。
發(fā)展：抨擊封建專制，主張構(gòu)建“理性王國”(即資本主義社會制度)。
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