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      五行學(xué)說與中醫(yī)五臟的關(guān)系

      時(shí)間: 王燕2648 分享

        陰陽五行學(xué)在我們已經(jīng)有著悠久的歷史,是中華民族的文化遺產(chǎn),那么陰陽五行中醫(yī)中的養(yǎng)生是怎樣的呢?五行和五臟最主要的區(qū)別還是什么下面學(xué)習(xí)啦小編分享了五行學(xué)說與中醫(yī)五臟的關(guān)系,一起來了解吧。

        五行學(xué)說與中醫(yī)五臟的關(guān)系

        木與肝

        木多指植物,植物最大的特性就是生長、條達(dá), 肝臟主要的特性為條達(dá),疏泄氣機(jī) ,受人情緒的影響,情緒好肝臟舒暢,情緒暴躁肝氣郁阻,故肝屬木。

        肝位于脅部,主要的功能是主疏泄和藏血,肝開竅于目、主筋、其華在爪、在志為怒 、在液為淚、肝與膽相表里。

        火與心

        火最大的特性是溫?zé)嵘仙?、火苗上長,只要具有溫?zé)嵘仙匦缘亩?a href='http://lpo831.com/wuhang/huo/' target='_blank'>屬火,心臟主管血液循環(huán),血液循環(huán)是保持人體體溫的必要條件,故心屬火。

        心位于胸中,有心包衛(wèi)護(hù)于外,心的主要功能是主血脈和主神志,心開竅于舌、其華在面、在志為喜、在液為汗與小腸相表里。

        土與脾

        土最大的特性是生化、承載、收納,意思是說:植物種在土里,從土里吸收一切營養(yǎng),土有無私奉獻(xiàn)的精神,是萬物之母。脾胃有消化吸收的作用,脾胃把食物的營養(yǎng)吸收進(jìn)人體各個(gè)器官,二者的特性都是供應(yīng)營養(yǎng),故脾屬土。

        脾位于中焦,主要的功能是運(yùn)化、升清和統(tǒng)攝血液,脾開竅于口、其華在唇、主肌肉四肢、在志為思、在液為涎、與胃相表里,“共為后天之本”

        金與肺

        金泛指金屬,古代多屬兵器,兵器必須保持清潔鋒利不能沾染一點(diǎn)塵土,肺為嬌臟,非常嬌貴不能受到一點(diǎn)影響,故肺屬金。

        肺位于胸中,上通咽喉,肺主要的功能是主氣,司呼吸,主宣發(fā)肅降,通調(diào)水道,肺外合皮毛,開竅于鼻,在志為憂,在液為涕,與大腸相表里。

        水與腎

        水的特性是寒涼的,滋潤下行,人體的體液都?xì)w屬與腎,體液對人體有滋潤的作用,體液下行入腎,故腎屬水。

        腎位于腰部,故稱“腰為腎之府”腎的主要功能是藏精,主水,主納氣,主骨生髓,通于腦,其華在發(fā),開竅于前后二陰,在志為恐,在液為唾,與大腸相表里。 五行學(xué)說與中醫(yī)五臟的關(guān)系

        自然界中的五種物質(zhì),木、火、土、金、水相互聯(lián)系,相互影響,相互制約存在著相生與相克的關(guān)系。“人分五臟,和于五行”,五臟之間也存在著相生與相克的關(guān)系:

        相生關(guān)系:木生火(肝藏血以濟(jì)心)火生土(心之熱以溫脾)土生金(脾土的運(yùn)化水谷精微以充肺)金生水(肺的清肅以助腎水的下行)水生木(腎水的滋潤以養(yǎng)肝木)

        相克關(guān)系:木克土(肝的疏泄以克制脾土的壅郁)土克水(脾的運(yùn)化以控制腎水的泛濫)水克火(腎水的下行以控制心火的上炎)火克金(心火的上炎以控制肺金的清肅太過)金克木(肺金的清肅以控制肝木的過勝)

        中醫(yī)五臟五行及養(yǎng)生

        人體五臟五行屬性:

        人體內(nèi)共有五臟六腑,五臟為:心、肝、脾、肺、腎;六腑則為膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個(gè)臟器的合稱。

        六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷,泌別清濁,傳化精華,將糟粕排出體外,而不使之存留;而五臟則是藏精氣神。

        1.膽:生理功能:貯存和排泄膽汁,膽主決斷。

        2.胃:生理功能:受納腐熟水谷,胃以降為和。

        3.小腸;生理功能:主受盛和化物,是泌別清濁,“小腹主液”。

        4.大腸:生理功能:傳化糟粕,大腸主津。

        5.膀跳:生理功能;貯尿和排尿,依賴腎的氣化功能。

        6.三焦:生理功能:通行元?dú)?,總司氣機(jī)和氣化,為水液運(yùn)行的道路。

        五臟在陰陽上都屬陰,主藏而不瀉;而六腑為陽,主瀉而不藏。

        1.心:心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火;生理功能①主血脈;②主神志;心開竅于舌,在體合脈,其華在面,在志為喜,在液為汗。心與小腸為表里。

        2.肺:肺為魄之處、氣之主,在五行屬金;生理功能:①主氣,司呼吸;②主宣發(fā)肅降;③通調(diào)水道;④朝百脈主治節(jié);輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行;肺上通喉嚨,在體合皮、其華在毛,開竅于鼻,在志為憂,在液為涕,肺與大腸相表里。

        3.脾:牌為氣血生化之源、后天之本,藏意,在五行屬土。生理功能:①主運(yùn)化;②主升清;③主統(tǒng)血;開竅于口,在體合肉,主四肢其華在唇,在志為思,在液為涎;與胃相表里。

        4.肝:肝為魂之處,血之藏,筋之宗。在五行屬木,主升主動(dòng)。生理功能:①生疏泄;②主藏血;開竅于目,在體合筋,其華在爪,在志為怒,在液為淚,肝與膽相表里。

        5.腎為先天之本,藏志,腰為腎之腑,在五行屬水;生理功能:①藏精、主生長發(fā)育與生殖;②主水;③主納氣;在體為骨,主骨生髓,其華在發(fā)、開竅于耳及二陰,在志為恐,在液為唾,腎與膀胱相表里。

        五行在五臟中:肝屬木

        心屬火脾屬土

        肺屬金

        腎屬水

        根據(jù)五行中相生相克角度,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

        中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行的生克乘侮規(guī)律來解釋五臟病變的相互影響關(guān)系,利用調(diào)整五臟間生克乘侮關(guān)系來治病。

        如:

        1.肝木盛脾土,則臨床上見肝脾不和證,治療時(shí)一般是采取“培土抑木”(疏肝健脾)的方法。

        2.腎生肝,(水生木)腎精能滋養(yǎng)肝脾不和證,即“水能生木”,當(dāng)“腎水”不足時(shí),肝木失養(yǎng),病人出現(xiàn)“肝陽上亢”等水不涵木的病證,治療時(shí)要滋水涵木,肝陽上亢的證候可以得到改善。

        3.腎助脾(火生土),脾的運(yùn)化功能需要腎陽的幫助才能正常進(jìn)行,如果腎陽虛導(dǎo)致脾陽虛,臨床上出現(xiàn)脾腎陽虛證,產(chǎn)生腹瀉、水腫等證。治宜溫補(bǔ)腎火,資助脾陽(溫腎健脾)的方法。

        4.脾益肺(土生金),脾氣健運(yùn),將飲食精微運(yùn)輸給肺,從而保持肺的功能正常,脾虛精微不升,廢濁不降,容易產(chǎn)生痰濕,出現(xiàn)痰多,咳嗽等肺的癥狀,治療則需健脾化痰,即“培土生金”健脾補(bǔ)肺的方法治療,往往取得較好的效果。5.腎濟(jì)心(水火相濟(jì)),腎主水,心主火,腎藏精。正常時(shí),心腎互濟(jì),心助腎以陽,腎助心以陰,互相交往,保持平衡狀態(tài),中醫(yī)叫“心腎相交”。如腎水不足,則不能滋潤心陽,就會(huì)引起心火亢盛的癥狀,出現(xiàn)“心腎不交證。”治療應(yīng)當(dāng)滋腎水(陰)降心火,使病證得以痊愈。

        5、腎藏金。一般骨折的人在斷骨生長時(shí)吃些補(bǔ)腎的食物或藥物,骨骼的生長比較快,比較好。

        中醫(yī)五臟與五行的關(guān)系

        五行與五臟的關(guān)系

        稍有醫(yī)學(xué)知識(shí)的人都應(yīng)該知道,人體內(nèi)部各個(gè)器官都是有關(guān)聯(lián)的,比如膽囊是由肝臟包裹起來的,胃臟和十二指腸也是連在一起。不過,一些在人體結(jié)構(gòu)中相去甚遠(yuǎn)的器官,比如眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸,它們之間有關(guān)聯(lián)嗎?

        從西醫(yī)的角度來看,答案是否定的,這個(gè)體系很少把人當(dāng)做一個(gè)整體來看待。肺臟就是肺臟,皮膚就是皮膚,大腸和前兩者也不挨著。因?yàn)槿邚慕馄蕦W(xué)上看,其關(guān)聯(lián)程度并不高。肺臟屬于呼吸系統(tǒng),大腸屬于消化系統(tǒng),皮膚則自成一個(gè)系統(tǒng)。如果用西醫(yī)的方法來看,與其關(guān)注肺臟和大腸的關(guān)聯(lián),倒不如去研究大腸和小腸的聯(lián)系。

        但是,從中醫(yī)的角度來看,情況卻并非如此。我們小時(shí)候就應(yīng)該聽說過:“肝開竅于目、腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口”等等說法。不光是五臟對應(yīng)五官,實(shí)際上,在中醫(yī)中,類似的說法還有很多。比如:“肺主皮毛”、“肺與大腸相表里”等等。

        那么,在這個(gè)例子中,中醫(yī)的說法對嗎?我們不妨先看看生物學(xué)方面的一些結(jié)論。很多魚類、兩棲類、爬行類動(dòng)物,皮膚、大腸都是呼吸器官。在魚類中,我們常吃到的黃鱔,其魚類共有的呼吸器官腮已經(jīng)高度退化,它們主要利用皮膚和喉部來呼吸。還有,甲魚和烏龜,在水中是利用泄殖腔(也可以稱之為直腸)來呼吸。在兩棲類動(dòng)物中,蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官。

        大家不要覺得這些動(dòng)物離我們很遠(yuǎn),實(shí)際上,我們每個(gè)人還是胎兒的時(shí)候,在子宮內(nèi)都要完成一部從低等動(dòng)物進(jìn)化到高等動(dòng)物的全部歷程。在某個(gè)階段,胎兒就像是一條魚,有腮裂,還有尾巴。聽起來很不可思議,但確實(shí)如此。大家有興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發(fā)育標(biāo)本。

        通過上面的例子不難看出,肺臟、皮膚、大腸,在我們還是胎兒的時(shí)候,就建立了某種神秘的聯(lián)系。

        同樣的例子還有,比如中醫(yī)說“汗為心之液”,“心開竅于舌”。從表象上來看,汗水和心臟似乎沒有任何關(guān)系,它是由皮膚上的汗腺分泌的。舌屬于消化道的一部分,和屬于循環(huán)系統(tǒng)的心臟也不挨著。但是,看看家里養(yǎng)的狗,它皮膚上沒有汗腺,散熱要靠舌頭,難道這僅僅是巧合?

        從現(xiàn)在的情況來看,盡管生物學(xué)和醫(yī)學(xué)已經(jīng)有了長足的進(jìn)步,但人體實(shí)在過于復(fù)雜和玄妙,我們還不能為每一條中醫(yī)理論找到足夠的生物學(xué)和醫(yī)學(xué)證據(jù)。

        當(dāng)然,不能拿到足夠多的證據(jù),不等于我們就徹底放棄。如果無視一些客觀事實(shí),一味等著醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展來解決問題,無疑將會(huì)給我們的身體健康帶來不可估量的損失。我們現(xiàn)在,完全可以先懷著謙虛的心態(tài)來學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)的五臟學(xué)說。在掌握了一些基本規(guī)律,我們或許可以從養(yǎng)肝的角度來防治近視和白內(nèi)障,或者用養(yǎng)腎的方式來防治耳聾。

        考慮到篇幅的緣故,我們不大可能一次就把中醫(yī)五臟理論給說清楚。沒關(guān)系,先易后難,一步步深入,在接下來的稿件中,我們就談?wù)勎迮K和五官的對應(yīng)關(guān)系,以及其中的哲學(xué)道理。

        五行和人體的對應(yīng)關(guān)系

        五行就是木、火、土、金、水,代表五種屬性,是抽象概念,不要理解具體的某種東西。五是個(gè)普遍的數(shù)字,五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。

        在中醫(yī)里,用五行描述人體五臟系統(tǒng)(肝心脾肺腎)的功能和關(guān)系,注意這里的五臟也是個(gè)功能概念(稱為藏象),并不限于具體的解剖上的五臟。

        木-生長、生法、柔和、條達(dá)舒暢

        火-溫?zé)帷⑸v、明亮

        土-生化、承載、受納

        金-清潔、清肅、收斂

        水-寒涼、滋潤、向下運(yùn)行

        相生是指這一事物對另一事物有促進(jìn)、助長和資生的作用(為敘述方便,生者稱為母,被生者稱為子)。相克是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常現(xiàn)象。無生則發(fā)育無由,無制則亢而為害。兩者都很重要,不要覺得相生就好,相克就不好。巨人癥就是生長缺少克制的病例。

        相生相克,是不可分割的兩個(gè)方面。沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長;沒有克,就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調(diào)。


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