全國(guó)卷1語文高考題庫(kù)2017(2)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的作品，完成16-18題。
吃草與吃肉
林語堂
近來在編纂一本中文字典，覺得心情平靜得多，省了多少是非。因此感覺做學(xué)問工作如吃草，做文人時(shí)論如吃肉。
編報(bào)紙，做時(shí)論，平時(shí)事，正人心，息邪說，比較含有人與人之接觸，必有仇敵。做學(xué)問，做考證，考經(jīng)史。編字典，自然而然少是非，而且自有其樂。尋發(fā)真理，如牛羊在山坡上遨游覓食。兩種工作都重要，但須各憑其性情而行，不能勉強(qiáng)。這個(gè)意思，可擴(kuò)而充之。世上只有兩種動(dòng)物，一為吃草動(dòng)物，包括牛羊及思想家;一為食肉動(dòng)物，包括虎狼及事業(yè)家。吃草動(dòng)物只管自己的事，故心氣溫和善良如牛羊;吃肉動(dòng)物專管人家的事，故多奸險(xiǎn)狡黠，長(zhǎng)于應(yīng)付、籠絡(luò)、算計(jì)、挾持、指揮……前者，學(xué)人、發(fā)明家等，只對(duì)學(xué)理事物有興趣，而在社交上卻常要羞羞答答;做委員，喝聽差都不大行。后者如劉邦、朱元璋一類英雄豪杰，用兵用將，料事如神，而對(duì)于子曰詩(shī)云，一聽便頭疼，糊里糊涂。
食肉者搏擊食草者，食草者也常藐視食肉者。思想家一方羨慕事業(yè)家，一方又看不起事業(yè)家。世間食肉之徒，偶爾讀兩本書，就在書中覓黃金屋、顏如玉、鐘重祿，哪里是真正懂得食素之味?學(xué)問興趣他們是不懂的。偶爾出洋，偶爾留學(xué)，第一目的就是看準(zhǔn)學(xué)位頭銜。他所讀的政治法律及大學(xué)管理法，可以讓他回來當(dāng)議員委員，高官俸祿，養(yǎng)父母，給妻子，并不是在研究政治學(xué)說學(xué)問上做工夫。
袁中朗描寫此種人心理極好。“吏趣者，其人未必有才，但覺官有無窮滋味，愈勞愈俠，愈苦愈甜，愈談?dòng)槐M，不窮其味不止。若奪其官便如奪嬰孩手中雞子，啼哭隨之矣。”(《與張幼于書》)此語便含食草者對(duì)食肉者的譏笑。
我想這類專管別人家事的工作，其意義還在一個(gè)木匠做一個(gè)木盒之下。但是不讓食肉者管別人家事，他心里就不高興。食肉者也輕鄙食草者。“議論空疏”“闊論高談”“咄咄書空”是文人之罪。而文人也常有令人輕鄙之處。
食肉者對(duì)文人表示輕鄙，非搏擊文人時(shí)，而是秦莽文人時(shí)。此種秦莽文人，我想仍不是真正讀書種子，是借食草之名求食肉之便，還應(yīng)該歸入食肉類去。他們一旦得意，仍善于互相傾軋，弄權(quán)舞弊，作威作福，恃勢(shì)凌人。
“文學(xué)無用”之說也是對(duì)的。革命是干的，不是談的。打虎就得上山，站在高樓綺窗前高唱：“打啊!打啊!”我總覺得滑稽。聲勢(shì)愈兇猛愈形其滑稽。他為什么不上山去?我老是問。所以高談革命者，我根本就把他歸入食肉之類，他是以食草之名求食肉之便。站在綺窗前而喊打虎之人，笑別的站在綺窗前而不喊打虎之人，那叫做滑稽。站在綺窗前而不喊打者，笑別的專在起床前喊打虎者，那叫作同情的幽默。他好像說：你只能喊打，而我充其量也只能喊打，你我都只能喊，然而喊是無用的。打而不喊者上上;打而且喊者次之;不打亦不喊者居中，有自知之明;喊而不打者中下;自己喊而以罵別人不喊者為能事者，斯為下矣。
(選自《宇宙風(fēng)》第14期，1936年4月，有刪改)
16.文中的“食草者”和“食肉者”各有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
17.“食草者”和“食肉者”怎么看待對(duì)方?(6分)
18.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括最后一段的論述思路。(6分)
七、作文(70分)
19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;問題不限，詩(shī)歌除外。
每逢新生入學(xué)，一位教師都會(huì)給學(xué)生講一遍“手握青蘋果”的故事：一個(gè)年輕人獨(dú)自到沙漠去冒險(xiǎn)，他丟失了全部行李，迷失了道路，他一時(shí)慌了，翻遍了所有口袋，終于在一個(gè)褲子口袋里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蘋果。他聞了聞這個(gè)青蘋果，覺得這是一個(gè)水庫(kù)，是一個(gè)糧倉(cāng)，且無比清香。他握著這青蘋果，朝一個(gè)方向走去。每每精疲力竭時(shí)，他就手握青蘋果看一看聞一聞，又向前走，直到第三天黃昏時(shí)分，他驚喜地看到了綠樹紅花，原來他已經(jīng)走出了沙漠。
全國(guó)卷1語文高考題庫(kù)2017參考答案
1、D(膾炙人口：比喻好的詩(shī)文或事物，人人都稱贊?？诒d道：形容到處都是群眾稱頌的聲音。流傳：傳下來或傳播開。留傳：遺留下來傳給后代。體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。題材：構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料，即作品中具體描寫的生活事件或生活現(xiàn)象)
2、D(A用詞重復(fù)，“必須”就是必要的意思，應(yīng)刪除“要”。B并列不當(dāng)，“學(xué)校教育”“社會(huì)教育”包括了“職業(yè)教育”，同時(shí)，“公民”不能與“決策者、企業(yè)家、科技工作者”并列。C搭配不當(dāng)，“其有”不能與“豐富多彩”搭配)
3、A(B上句“少小”與下句“論功”不對(duì)仗。C上句“柏梁”“銅雀”為漢代所建的柏梁臺(tái)和銅雀臺(tái)，二者皆為地名。下句中的“古時(shí)”“清吹”并非地名，故上下句并不對(duì)仗。D上句“亭子”，名詞，下句“環(huán)轉(zhuǎn)”，動(dòng)詞，詞性不合)
4、D(③為總起，提出文章的“開合”問題，下面按解釋“開合”的順序排列)
5、B(“剛健沉實(shí)，一絲不茍”錯(cuò)，應(yīng)是“舒展灑脫”)
6、C(率：一律，一概)
7、B(“為有更多的人能和自己一樣讀了楊椒山的文章有所感動(dòng)而高興”與原文不符，原文表達(dá)的是“希望有更多的人能和自己一樣讀了楊椒山的文章有所感動(dòng)”)
8、(1)而且又編輯他的遺文，只怕他在后世不偉大而急切地印出來給后人看，這不是君子的用意嗎?(得分點(diǎn) ：輯、示各1分，句意2分)
(2)王陽明的功績(jī)固然應(yīng)該輕視，然而氣節(jié)是君子的關(guān)鍵。(得分點(diǎn)：薄、梗概、判斷句式各1分，句意1分)
9、作者認(rèn)為氣節(jié)是君子的大要，而楊椒山是極有氣節(jié)的人;(2分)鄙薄楊椒山的人，借用朱熹的史論貶抑楊椒山，輕視氣節(jié)，企圖用中庸之道來麻痹人們，作者在文中加以無情地揭露。(2分)(意思對(duì)即可)
參考譯文：
年輕時(shí)讀王章的傳記，滿臉眼淚鼻涕，匆匆忙忙出來會(huì)客來不及整治清潔，客人驚疑詢問緣故，我說：“是讀了王伸卿傳記的緣故。”不久讀了楊椒山自己寫的年譜，驚訝說：“這不是王伸卿嗎?”
我曾經(jīng)在史館任職，詢問楊椒山傳記的情況，同館的官員說：“還沒有抓閹。”我說：“這是一代中極難得的人物，應(yīng)當(dāng)特別替他起草傳記，卻要等抓閹嗎?”同館的官員沒有回答。不久又隱約聽到同館有人上奏議事書信說：“明孝宗不是好君主，王陽明不是道學(xué)家，東林黨人都不是正派人。”說“讀書人說事，只應(yīng)當(dāng)以委曲求全，不能以偏激枉法，東林黨人的爭(zhēng)端常常從鬧意氣開始，而以結(jié)成派系告終，這都是受到嘉靖、隆慶年間那種剛直而固執(zhí)的風(fēng)氣的影響。”大概暗中指的是楊椒山。我說：“那么像漢代的王章也不是君子嗎?”回答說：“王章不知道輕重，因?yàn)檠哉搫傊北粴ⅲ趺凑f得上是君子!您沒有讀過胡氏致堂的那些史論嗎?他對(duì)兩漢的人物，一概斥罵，一錢不值，因此朱熹為王安石作傳，列為名臣，兒稱大師秦檜是極有能力的人，什么原因?行動(dòng)不輕率隨便!在岳飛的死一事上，還是譏刺這樣、那樣，只知道向前廝殺而不知道靈活應(yīng)變，其他更可以知道了。”我生氣而說不出話只得作罷。然而回家后查看舊史，看見北宋、南宋兩朝，在國(guó)家危亡的悲慘時(shí)候，死難者不下幾十上百人，但是《宋史。忠義傳》中并沒有一個(gè)講理學(xué)的人置身其中，這樣以后知道了輕薄功績(jī)和氣節(jié)，都是宋代理學(xué)的淺陋之見，不是常情。
現(xiàn)在，我離開史館又過了十多年了，康熙丁丑年，同縣的章鈺，對(duì)椒山的為人有感觸，選取楊椒山所寫的年譜和他生平的詩(shī)文，合編為上下卷，將要刻印給世人看，而囑咐我寫序文，我讀了這些文字，眼淚一滴滴流下，和過去讀王章傳記時(shí)一樣，他們雖然沒有講學(xué)，但是不會(huì)埋沒他們的良心。章鈺憑著藝壇的豪氣研究經(jīng)學(xué)家的學(xué)問，比賈誼年輕，唯獨(dú)能夠發(fā)奮激昂，聽到楊椒山的風(fēng)骨而興奮起來，而且又編輯他的遺文，只怕他在后世不偉大而急切地印出來給世人看，這不是君子的用意嗎?
近來求學(xué)的人，動(dòng)不動(dòng)就輕視功績(jī)和氣節(jié)，甚至有攻擊王陽明的學(xué)說而自鳴得意的。王陽明的功績(jī)固然應(yīng)該輕視，然而氣節(jié)是君子的關(guān)鍵，楊椒山不幸與王章相同，兩漢的儒學(xué)長(zhǎng)久被宋代以來的理學(xué)多反對(duì)，而王陽明又不幸地在被貶龍場(chǎng)以前跟楊椒山相同。道學(xué)已經(jīng)說不清，而楊、王兩人的氣節(jié)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如權(quán)臣的力氣，然而尚且還有像章鈺這樣讀他的書感嘆他的為人，只怕他的聲明不能流傳后世，而急切地印出來給世人看的人，那么，這是人們的良心還沒有消亡，君子還可以有所作為的明證。世上有看了這本子集而有所感動(dòng)興奮的嗎?他也用我讀王仲卿的傳記的心來讀它，很好啊!
10、(1)形容蘇軾人生坎坷，閱歷豐富。(2分)
(2)用儒家和墨家，書法家顏真卿、楊凝式襯托蘇軾的學(xué)識(shí)和書法成就。(4分)
(3)從繪畫藝術(shù)來說，畫品即人品，蘇軾的枯木畫，是他內(nèi)心世界的藝術(shù)體現(xiàn);(2分)從人生經(jīng)歷來說，蘇軾為人平和而堅(jiān)強(qiáng)，歷經(jīng)貶滴和打擊，氣節(jié)愈堅(jiān)，就像那老木經(jīng)風(fēng)霜襲擊而愈加堅(jiān)硬一樣。(3分)
11、(1)小知不及大知
(2)別時(shí)茫茫江浸月
(3)此情可待成追憶
(4)而氣候不齊
(5)別是一般滋味在心頭
(6)高處不勝寒
(7)溫故而知新
(8)小橋流水人家
12、從視覺和聽覺兩個(gè)角度描寫了大別山中的四座峰的秀美的風(fēng)景和獨(dú)特的風(fēng)貌，表達(dá)了作者無限向往之情。(4分)
13、(1)禪宗既包含了印度文化，又包含了中國(guó)本土文化，值得研究。(2分)
(2)無論是從世俗看還是從佛教看，五祖寺都有非凡的意義。(2分)
14、劉備請(qǐng)諸葛亮和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)、獨(dú)具慧眼識(shí)別人才的典型，具有歷史意義又對(duì)現(xiàn)實(shí)具有啟發(fā)意義，豐富了文章的內(nèi)涵;(4分)引出下文對(duì)五祖寺的贊美，為下文的議論作了鋪墊。(2分)
15、不能刪去，①文末兩段內(nèi)容深化了文章主題，導(dǎo)游小姐和一個(gè)年輕人的對(duì)話充滿禪意，給人啟示，收到了言有盡意無窮的效果，(3分)②文末兩段寫作者游五祖寺時(shí)看到的菩提樹，回到現(xiàn)實(shí)，照應(yīng)標(biāo)題，使全文結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。(3分)
16、食草者：心氣溫和良善;對(duì)學(xué)問有興趣，不善社交。(3分)食肉者：多奸險(xiǎn)狡黠;有才干，世故，不喜歡讀書，對(duì)學(xué)問不感興趣;心理很好;重名利。(3分)
17、食肉者搏擊食草者，也常輕鄙食草者;(3分)食草者羨慕食肉者，也常藐視、譏笑食肉者。(3分)
18、首先指出“文學(xué)無用”是對(duì)的;(2分)接著用比喻論證論述做文學(xué)(空頭革命家)如見老虎只喊不打一樣沒有實(shí)際效果;(2分)最后總結(jié)對(duì)革命的幾種態(tài)度，嘲諷“光喊不干還罵不干也不喊”行為的可笑。(2分)
19、參照2015年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
【寫作提示】這個(gè)青蘋果激勵(lì)著年輕人走出沙漠，它象征著希望，或者信念。因此，可以立意為：遇到困難時(shí)要看到希望，要堅(jiān)定自己的信念，這樣才能克服困難。也可從“每逢新生入學(xué)”這個(gè)角度立意：站在新的起點(diǎn)，就要對(duì)未來充滿希望，不管前面的道路多么艱難，只要堅(jiān)定信念地向前走去，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想。
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