有來路，沒退路，留退路，是絕路。即將高考的考生應(yīng)該破釜沉舟，盡全力去奮斗，從而讓自己考上理想的大學(xué)。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的語文高考真題，僅供大家參考!

　　語文高考真題閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　在瘋狂英語創(chuàng)始人李陽的家暴事件最為喧囂之際，全國婦聯(lián)公開宣布，專門的《反家庭暴力法》已納入全國人大今年首批立法立項(xiàng)論證試點(diǎn)項(xiàng)目，立項(xiàng)論證工作已經(jīng)完成，這看起來像是對李陽(微博)事件最為直接的回應(yīng)。

　　這其實(shí)只是一個(gè)巧合。從1995年在北京召開的第四次世界婦女大會把“家庭暴力”的概念引入中國開始，針對家暴是否應(yīng)該專門立法，一直是一個(gè)社會各方既關(guān)注又糾結(jié)的問題。

　　從2004年開始，婦聯(lián)系統(tǒng)每年接到的家庭暴力投訴一直都在4萬到5萬件之間，這個(gè)數(shù)字和2000年相比增加了一倍多，而且一直未有減少的趨勢，占婦聯(lián)信訪總量的十分之一。但是，很難從這個(gè)數(shù)字去判斷中國的實(shí)際家暴數(shù)量，這既可能因?yàn)榧冶┈F(xiàn)象的確有愈演愈烈之勢，也可能因?yàn)閶D女維權(quán)意識的提高，更多人勇于大聲地講述自己的遭遇。到底有多少“沉默的羔羊”，這可能永遠(yuǎn)是一個(gè)未知數(shù)。

　　不過幾乎所有的社會學(xué)調(diào)查都證明了中國家庭暴力的普遍存在。中國法學(xué)會反家暴網(wǎng)絡(luò)理事會的抽樣調(diào)查顯示，家庭暴力在普通人群中的發(fā)生率為34.7%。最高人民法院中國應(yīng)用法學(xué)研究所在2007年至2008年間的閱卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，涉及家庭暴力的離婚案件占不同基層法院受理全部離婚案件的比例，最低為36%，最高達(dá)62%。這表明家庭暴力已經(jīng)成為離婚率上升的重要原因。在女性之外，兒童是家庭暴力的另外一個(gè)主要受害群體，反家暴網(wǎng)絡(luò)理事會主席、中國社科院法學(xué)所研究員陳明俠提供的調(diào)查數(shù)據(jù)則顯示，中國超過70%的家庭都存在對兒童施暴的現(xiàn)象。

　　用這樣的詞句形容家庭暴力中的女性遭遇：“以沉默隱忍暴力，以分手離開暴力，以暴力消除暴力，以生命結(jié)束暴力。”前面兩句是說那些不為人知的家暴事件，后面兩句話則是在為當(dāng)前已經(jīng)不可掩蓋的家暴極端化趨勢做出注腳。

　　那種認(rèn)為農(nóng)村男人更喜歡打老婆的觀念是一種誤區(qū)，高收入、高學(xué)歷、高地位的三高人群暴露出來的家庭暴力事件也層出不窮，而且方式常常更為極端惡劣。北京市就有一起轟動的女編輯殺夫案，夫妻雙方都是高學(xué)歷人群，丈夫更是知名企業(yè)高管，年薪過百萬。在供詞中她提到，丈夫威脅她將會“把你的乳房割下來!”

　　在家暴案例中，名牌大學(xué)畢業(yè)生、高校老師、媒體高層、各種公司白領(lǐng)都頻頻出現(xiàn)，因此反對用各種物質(zhì)化因素去衡量家暴的發(fā)生率。需反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是家暴不分人群，普遍存在。如果一定要分類總結(jié)，那么婚姻基礎(chǔ)薄弱、家庭關(guān)系復(fù)雜、夫妻溝通不暢以及男權(quán)意識強(qiáng)烈的家庭相對容易發(fā)生，家暴和學(xué)歷收入職業(yè)這些并沒有決定性的關(guān)系。

　　但也承認(rèn)，城市里的家暴事件更為危險(xiǎn)，因?yàn)樗鼮殡[蔽。城市尤其是北京這樣的大城市里沒有多少鄰里交往，個(gè)人隱私意識又比較強(qiáng)烈，那些受過高等教育有一些社會地位的女性，大部分都會顧忌自己的社會地位，不會選擇在第一時(shí)間公開遭遇。而有家暴傾向的男性，也因?yàn)樗麄兊纳鐣匚缓茈y讓人疑心背后的陰暗面。

　　( 摘編自李靜?！都冶┦录c<反家庭暴力法>》

　　1.下列對于“中國家庭暴力的普遍存在”的現(xiàn)象的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.婦聯(lián)系統(tǒng)每年接到的家庭暴力投訴一直都在4萬到5萬件之間，而且一直未有減少的趨勢，但很難據(jù)此判斷中國的實(shí)際家暴數(shù)量。

　　B.雖然無法判斷中國的實(shí)際家暴數(shù)量，但中國法學(xué)會反家暴網(wǎng)絡(luò)理事會的抽樣調(diào)查顯示，家庭暴力在普通人群中的發(fā)生率為34.7%。

　　C.兒童是家庭暴力的另外一個(gè)主要受害群體，研究員陳明俠提供的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國超過70%的家庭都存在對兒童施暴的現(xiàn)象。

　　D.應(yīng)用法學(xué)研究所在2007年至2008年間的閱卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，涉及家庭暴力的離婚案件占不同基層法院受理全部離婚案件比例的36%到62%。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.之所以無法判斷中國實(shí)際家暴數(shù)量，是因?yàn)榧冶┈F(xiàn)象之勢愈演愈烈和婦女維權(quán)意識的提高，尤其是后者勇于大聲地講述自己的遭遇。

　　B.根據(jù)涉及家庭暴力的離婚案件占中國不同基層法院受理全部離婚案件的比例來看，家庭暴力已經(jīng)成為目前離婚率居高不下的重要原因。

　　C.北京市一起女編輯殺夫案中的妻子正是“以暴力消除暴力，以生命結(jié)束暴力”，這是當(dāng)前已經(jīng)不可掩蓋的家暴極端化趨勢的表現(xiàn)。

　　D.由于城市里的鄰里交往少，個(gè)人隱私意識較強(qiáng)，顧忌社會地位等，有些女性不愿選擇在第一時(shí)間公開遭遇，使得家暴事件更為隱蔽。

　　3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.《反家庭暴力法》納入法定程序，看似是對李陽家暴事件的回應(yīng)，其實(shí)不然，針對家暴是否專門立法，早就是社會各方關(guān)注的問題。

　　B.反對用各種物質(zhì)化因素去衡量家暴的發(fā)生率的觀點(diǎn)，將三高人群排除在家暴行列之外，這與家暴不分人群，普遍存在的觀點(diǎn)相背離。

　　C.家庭暴力，既發(fā)生在農(nóng)村男人身上，也出現(xiàn)在高收入、高學(xué)歷、高地位的三高人群當(dāng)中，尤其后者采取的方式常常更為極端惡劣。

　　D.家庭暴力的發(fā)生并非只是與學(xué)歷收入職業(yè)有關(guān)，也與婚姻基礎(chǔ)薄弱、家庭關(guān)系復(fù)雜、夫妻溝通不暢以及男權(quán)意識強(qiáng)烈等有關(guān)。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　長孫平，字處均，河南洛陽人也。平有器干，頗覽書記。仕周，釋褐衛(wèi)王侍讀。時(shí)武帝逼于宇文護(hù)，謀與衛(wèi)王誅之，王前后常使平往來通意于帝。及護(hù)伏誅，拜樂部大夫。高祖龍潛時(shí)，與平情好款洽，及為丞相，恩禮彌厚。尉迥王謙并稱兵內(nèi)侮高祖深以淮南為意時(shí)賀若弼鎮(zhèn)壽陽恐其懷二心遣平馳驛往代之。弼果不從，平麾壯士執(zhí)弼，送于京師。開皇三年，征拜度支尚書。平見天下州縣多罹水旱，百姓不給，奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲之閭巷，以備兇年，名曰義倉。因上書曰：“臣聞國以民為本，民以食為命，勸農(nóng)重谷，先王令軌。去年亢陽、關(guān)右饑餒，陛下運(yùn)山東之粟，置常平之官，開發(fā)倉廩，普加賑賜，大德鴻恩，可謂至矣。然經(jīng)國之道，宜資遠(yuǎn)算，請勒諸州刺史、縣令，以勸農(nóng)積谷為務(wù)。”上深嘉納。自是州里豐衍，民多賴焉。后數(shù)載，轉(zhuǎn)工部尚書。時(shí)有人告大都督邴紹非毀朝廷為憒憒者，上怒，將斬之。平進(jìn)諫曰：“川澤納污，所以成其深;山岳藏疾，所以就其大。愿陛下弘山海之量，茂寬裕之德。邴紹之言，不應(yīng)聞奏，陛下又復(fù)誅之，臣恐百代之后，有虧圣德。”上于是赦紹。其后突厥達(dá)頭可汗與都藍(lán)可汗相攻，各遣使請?jiān)?。上使平持?jié)宣諭，令其和解。平至突厥所，為陳利害,遂各解兵?？珊官浧今R二百匹。及還，平進(jìn)所得馬，上盡以賜之。歲馀，除汴州刺史。其后歷許、貝二州，俱有善政。鄴都俗薄，舊號難治，前后刺史多不稱職。朝廷以平所在善稱，轉(zhuǎn)相州刺史。甚有能名。在位數(shù)年，會正月十五日，百姓大戲，畫衣裳為鍪甲之象，上怒而免之。俄而念平鎮(zhèn)淮南時(shí)事，進(jìn)位大將軍。仁壽中卒官。

　　(節(jié)選自《隋書·長孫平傳》)

　　[注]高祖龍潛：指隋文帝楊堅(jiān)未登基時(shí)。

　　4.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.平麾壯士執(zhí)弼 麾：部下。

　　B.平見天下州縣多罹水旱 罹：遭受。

　　C.自是州里豐衍 豐衍：充足富裕。

　　D.百姓大戲 大戲：肆意玩樂。

　　5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.尉迥/王謙并稱兵/內(nèi)侮高祖/深以淮南為意時(shí)/賀若弼鎮(zhèn)壽陽/恐其懷二心/遣平馳驛往代之

　　B.尉迥/王謙并稱兵/內(nèi)侮高祖/深以淮南為意/時(shí)賀若弼鎮(zhèn)壽陽/恐其懷二心/遣平馳驛/往代之

　　C.尉迥/王謙并稱兵內(nèi)侮/高祖深以淮南為意時(shí)/賀若弼鎮(zhèn)壽陽/恐其懷二心/遣平馳驛/往代之

　　D.尉迥/王謙并稱兵內(nèi)侮/高祖深以淮南為意/時(shí)賀若弼鎮(zhèn)壽陽/恐其懷二心/遣平馳驛往代之

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.長孫平頗有才干，博學(xué)果敢。他在北周為官時(shí)，做衛(wèi)王的侍讀，并深得信任;侍奉高祖時(shí)，他果斷擒拿住有二心的賀若弼，解除了高祖的大患。

　　B.長孫平深謀遠(yuǎn)慮，防患未然。他請求皇帝下令各家各戶，每到秋收時(shí)節(jié)，不管貧富，都要交出糧食，儲存在村巷的公共糧倉中，以備不時(shí)之需。

　　C.長孫平為人耿直，敢于進(jìn)諫?；实垡帥Q被告發(fā)的邴紹，他曉之以理，以“海納百川有容乃大”“憂心圣德”等言辭最終說服皇帝赦免了邴紹。

　　D.長孫平政績卓著，深受重用。他曾受皇帝派遣，成功地調(diào)解了與突厥之間的爭執(zhí);也因?yàn)閺V受稱譽(yù)被調(diào)任相州刺史，去管理歷來“難治”的鄴都。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)高祖龍潛時(shí)，與平情好款洽，及為丞相，恩禮彌厚。(5分)

　　(2)臣聞國以民為本，民以食為命，勸農(nóng)重谷，先王令軌。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。

　　閑居 司馬光

　　故人通貴絕相過，門外真堪置雀羅。

　　我已幽慵僮便懶，雨來春草一番多。

　　[注]司馬光因與變法派政見不一，遭到排斥，于熙寧四年(1071)至元豐八年(1085)退居洛陽，僅任無實(shí)權(quán)的閑散小職。本詩作于此時(shí)。

　　8.試分析本詩結(jié)句的表達(dá)效果。(5分)

　　9.本詩題目為“閑居”，你是如何理解的?請結(jié)合全詩作簡要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)《論語·里仁》篇關(guān)于見賢與不賢的名言“ ， ”，與《論語·述而》篇中“擇其善者而從之，其不善者而改之”的句式取意類同。

　　(2)杜甫《登高》一詩開篇即用“ ， ”兩句寫出詩人登高看到的景象，構(gòu)成一幅悲涼的秋景圖畫，為全詩定下了基調(diào)。

　　(3)屈原《離騷》寫詩人離楚出游途中“ ， ”的兩句詩，反映出詩人回過頭縱目遠(yuǎn)望前路，下定往東南西北觀光巡行的決心。

　　乙 選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對應(yīng)大題號下方的方框涂黑。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　無期徒刑

　　(意)迪諾·布扎蒂

　　在城郊這專門關(guān)押無期徒刑犯的巨大監(jiān)獄里，有一條看似十分人性、實(shí)則極為殘忍的規(guī)定。我們每一個(gè)被判終身監(jiān)禁的人，都有一次站在大眾面前向全體市民發(fā)表半個(gè)小時(shí)演說的機(jī)會。犯人由牢里被帶到典獄長和其他人的辦公室所在大樓的露臺上，前方是供聽眾聚集的三圣廣場。若演講結(jié)束聽眾鼓掌，演講者就重獲自由。

　　為了了解情況，可供參考的就是那些已做過演說、但未獲青睞的前人的經(jīng)驗(yàn)談，至少也要探聽一下他們采用了什么方法。但這些被“篩掉”的家伙一句話都不肯說。

　　最棘手的卻是那些來聽演講的市民。我們固然是十惡不赦的壞蛋，外面那些自由的男男女女，也不是省油的燈。一宣布有犯人要上露臺講話，他們就蜂擁而至，不是因?yàn)橛腥说拿\(yùn)掌握在他們手上，事關(guān)重大，而是帶著逛廟會、看戲的心情而來。萬頭攢動中不僅有低下階層，還有衛(wèi)道人士、公務(wù)人員、專業(yè)人士、勞工攜家?guī)Ь煲黄饋恚麄兪莵砜礋狒[的。當(dāng)我們中的某個(gè)倒霉鬼出現(xiàn)在露臺上時(shí)，等著他的——可想而知——不是尊敬和令人膽怯的靜默，而是口哨、臟話齊飛，外加陣陣哄笑。雖然傳說中曾經(jīng)有無期徒刑犯通過這個(gè)考驗(yàn)，但只是傳說。確定的是，從我入獄至今這一年來，還沒有人成功過。

　　有一天，輪到我上場了。他們打開牢房鐵門，帶我穿過整個(gè)監(jiān)獄，進(jìn)入一間莊嚴(yán)的大廳，然后站上露臺。我身后的門被鎖上，我一個(gè)人面對黑壓壓的人群。

　　我連眼睛都張不開，光太強(qiáng)了。臺下發(fā)出長長的噓聲，罵聲四起。我憔悴的臉，驚慌的表情，逗得大家樂不可支。“喔，紳士出場了!你說話啊，無辜的受害者!你家有老母在等你，對不對?你想你的小孩了，對吧?”

　　我雙手扶著欄桿，不為所動。我心里已盤算好了，它說不定是惟一能救我脫困的妙計(jì)。我無動于衷，無所謂，既不要求他們安靜，也不做任何表示。

　　很快我就欣慰地發(fā)現(xiàn)，我的舉動讓他們不知所措。顯然在我之前站在露臺上的牢友都用了另一套策略，或許大吼大叫，或許用軟話請求下面安靜，結(jié)果都不討好。

　　我還是不說、不動，像尊雕像。吵雜聲漸漸平緩下來，偶爾還冒出一兩下噓聲，然后一片靜默。

　　不動。我鼓起全部的勇氣，不出聲。

　　最后，一個(gè)聲音說：“你說話啊，你說。我們聽。”

　　我孤注一擲。

　　“我為什么要說話?”我說，“我站在這里是因?yàn)檩喌轿伊耍绱硕?，我并不想感動你們什么。我有罪。我不想再看見我的家人。我不想離開這里。我在這里過得很好。”

　　臺下交頭接耳。然后有人喊：“別裝了!”

　　“我過得比你們好。”我說，“我不能說細(xì)節(jié)，不過我興致一來，便穿過一條沒人知道的秘密通道，可以從我牢房直通某棟美麗別墅的花園，當(dāng)然不能跟你們說是哪一棟，反正這附近多得是。那里的人都認(rèn)識我，很照顧我。還有……”

　　我故意停下不說賣個(gè)關(guān)子。臺下的人群一臉的迷惘與失望，好像眼睜睜看著手中獵物跑掉。

　　“夠了，不要再說了!”有人痛心大喊。得知我過得那么幸福，想必觸痛了他的傷口。

　　“所以你們最好別來煩我!”我聲嘶力竭，“我求你們。好心人!可憐可憐我吧!讓我留在這里!噓我，快，噓我呀!”

　　我意識到群眾中傳開一股憤恨不平之意，他們恨我，只是還在懷疑我說的是真是假，我真的快樂嗎?他們苦惱不已。他們依然猶豫不決。

　　我整個(gè)身體探到露臺外面，做作地顫著聲音喊：“答應(yīng)我，大慈大悲的先生小姐們!你們又沒有任何損失!求求你們，噓我這個(gè)幸福的犯人吧!”

　　人群中傳出一個(gè)惡毒的聲音：“你想得美!才沒那么好的事!”說完就鼓起掌來，第二個(gè)人跟進(jìn)，然后十個(gè)、百個(gè)，全場響起一片如雷掌聲。

　　我搞定了，這些白癡。我身后的門打了開來。“你走吧，”他們說，“你自由了。”

　　(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.小說中的那個(gè)被判無期徒刑的罪犯“我”，通過一次演講活動而能夠獲得釋放，為那個(gè)黑暗扭曲的社會帶來了一絲光亮。

　　B. “傳說中曾經(jīng)有無期徒刑犯通過這個(gè)考驗(yàn)，但只是傳說”，作者通過設(shè)置懸念，使讀者急切地想知道“我”的命運(yùn)會怎樣。

　　C. “我雙手扶著欄桿，不為所動”“我還是不說不動，像尊雕像”，這些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出“我”是一個(gè)性格堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人。

　　D. 由于聽眾是“帶著逛廟會、看戲的心情”而來，而“我”的表現(xiàn)太差了，掃了聽眾的興，所以他們便“一臉的迷惘與失望”。

　　E.文題“無期徒刑”，既說明小說寫了一個(gè)被判處無期徒刑的人的故事，也隱喻著那些聽眾陷于道德牢獄的無期徒刑之中。

　　(2)從小說中看，“從我入獄至今這一年來，還沒有人成功過”的原因是什么?請簡要分析。(6分)

　　(3)小說中“我”“脫困的妙計(jì)”是分幾步實(shí)施的?請概括說明。(6分)[]

　　(4)在小說中，講故事和表達(dá)主旨是密不可分的，你認(rèn)為小說這樣講故事對表達(dá)主旨有什么好處?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　天人交戰(zhàn)的“盜火者”

　　王龍

　　1894年的甲午中日戰(zhàn)爭，成為徹底改變嚴(yán)復(fù)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，中國的熱血之士紛紛開出自己的救亡藥方?？涤袨樵诒本┌l(fā)動“公車上書”，提出變法救國之策;孫中山在美國檀香山成立興中會，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。從來述而不作的嚴(yán)復(fù)，終于決定要化筆為劍，用文章來吶喊沖鋒了!

　　新年春節(jié)剛過，嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了第一篇重磅文章《論世變之亟》。他清醒地看到：“今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也!”壓抑多年澎湃已久的愛國激情，終于化作急迫的救亡使命感，他一口氣寫下了《救亡決論》、《原強(qiáng)》、《辟韓》等為人傳誦一時(shí)的名篇。這些充滿激情的政論文章，抨擊時(shí)弊，呼吁國人因時(shí)而變，維新圖強(qiáng)，是一次對中國專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內(nèi)容的徹底清算，其宗旨用蔡元培的話說就是“尊民叛君，尊今叛古”。主要內(nèi)容則可歸納為四句話：帝王竊天下，儒術(shù)衛(wèi)王權(quán)，八股籠士心，治術(shù)壞民智。嚴(yán)復(fù)的這些思想，成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬，他從此聲名鵲起，成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。

　　戊戌維新失敗后，嚴(yán)復(fù)躲進(jìn)小樓，立誓“屏棄萬緣，惟以譯書自課”。對中華文化不曾一日消解的深層焦慮感，成為他不竭的精神動力。十年中，這位孤獨(dú)的圣徒扛著救贖的十字架，獨(dú)自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻譯孟德斯鳩的《法意》時(shí)，當(dāng)他譯到專制政體“彼將使之為奴才也，必先使之終為愚民也”一語，不禁心生悲憤，涕淚長流。中國千年的專制之痛，竟讓一位遙遠(yuǎn)的西方人總結(jié)得如此精確。

　　拯救吾國，必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷，決定了他只選擇那些有助于改造國民性格的西方書籍介紹給中國人。深受嚴(yán)譯影響的魯迅，后來也深為理解嚴(yán)復(fù)這種憂慮的心境，他感嘆道：“嚴(yán)又陵究竟是‘做’過赫胥黎的《天演論》的，的確與眾不同，是一個(gè)十九世紀(jì)末年中國感覺敏銳的人。”這種對中華文化的深層憂慮，在嚴(yán)復(fù)是沉痛的“三民論”的呼號吶喊，到了魯迅筆下則是痛極無聲的那個(gè)麻木的愚民阿Q形象。中國的啟蒙事業(yè)，就這樣薪火相傳，涓滴成河。

　　1905年春，圍繞改造中國的途徑，嚴(yán)復(fù)與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴(yán)復(fù)對革命黨領(lǐng)袖再次重申，在時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)革命，“害之除于甲者，將見于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁”。

　　孫中山直言不諱：“俟河之清，人壽幾何?君為思想家，鄙人乃實(shí)行家也。”孫中山對書齋中的嚴(yán)復(fù)顯然不無揶揄之意。但這場對話顯然也暴露了嚴(yán)復(fù)思想深處的矛盾：一方面他對君主專制恨之入骨，一方面又要遙遙無期地等待民智終開的那一天。

　　1910年，他以“碩學(xué)通儒”的資格進(jìn)入實(shí)施“新政”的清政府新設(shè)立的資政院，又獲“文科進(jìn)士”賞賜。有人質(zhì)問嚴(yán)復(fù)，為何還不與清廷劃清界限?他說：“今日政府未必如桀，革黨未必如湯，吾何能遽去哉!”這句話背后充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無奈與僥幸。1911年武昌起義前六天，嚴(yán)復(fù)還為清朝寫了第一首國歌。起義爆發(fā)當(dāng)晚，嚴(yán)復(fù)在日記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。

　　1920年代，“革命”已取代“進(jìn)化”成為中國最主流的強(qiáng)勢話語。堅(jiān)持改良的嚴(yán)復(fù)自然被淹沒在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年嚴(yán)復(fù)已成為一個(gè)無法與同時(shí)代新人進(jìn)行對話溝通的思想老人，充滿精神的孤獨(dú)。

　　1921年嚴(yán)復(fù)去世。臨終前，他的遺囑第一條便是“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。生前自題墓碑：“清侯官嚴(yán)幾道先生之壽域”。一個(gè)終生反對專制政體的啟蒙思想家，卻自甘把一個(gè)消失的王朝作為精神歸宿，嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題。

　　(摘編自《隨筆》2014年第2期)

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　　①嚴(yán)復(fù)(1853-1921)，福建侯官人。積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家、啟蒙思想家，1897發(fā)表譯作《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的進(jìn)化論闡發(fā)救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡“鼓民力、開民智、新民德”。1912年任北京大學(xué)校長，出于對中華文化的深重憂慮，曾試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一。

　　②1879年，被康有為稱為“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)從英國學(xué)成歸國，此后仕途不順。1885年起，為博取舉人的頭銜，嚴(yán)復(fù)接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試都鎩羽而歸。苦悶到極點(diǎn)時(shí)，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其間，他染上了鴉片煙癮。

　　(摘編自《國學(xué)網(wǎng)》)

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.即使在戊戌維新變法失敗后，懷有悲天憫人情懷的嚴(yán)復(fù)依然為了改造中國國民性格，不斷地選擇、譯介了西方許多典籍，如翻譯孟德斯鳩的《法意》等。

　　B.嚴(yán)復(fù)與孫中山雖同是拯救中國，但由于各自政治主張的不同，即改良與革命的不可調(diào)和，最終使得二人在思想交鋒中互相揶揄和攻擊，直至不歡而散。

　　C.嚴(yán)復(fù)沉痛的“三民論”的呼號吶喊，魯迅筆下那個(gè)痛極無聲的麻木的愚民阿Q形象，這種對中華文化的深層憂慮，實(shí)質(zhì)上源自于嚴(yán)復(fù)和魯迅精神的孤獨(dú)。[]

　　D.被康有為稱為“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)從英國學(xué)成歸國，仕途并不順利，留學(xué)所學(xué)不能幫他科舉登第，這使得他精神極其苦悶，一度懷疑自己的西學(xué)知識。

　　E.作為積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家和啟蒙思想家，嚴(yán)復(fù)提倡“鼓民力、開民智、新民德”的“三民論”，并嘗試著去實(shí)踐，如試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一。

　　(2)嚴(yán)復(fù)的思想發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期?每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是什么?請結(jié)合材料加以概述。(6分)

　　(3)嚴(yán)復(fù)給十九世紀(jì)末中國播下的思想啟蒙“火種”體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)

　　(4)文中最后一段說“嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題”，試結(jié)合材料談?wù)勀銓?yán)復(fù)的“悖論與謎題”的理解。(8分)