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      語(yǔ)文周報(bào)高考試卷2及答案

      時(shí)間: 劉惠25 分享

        身懶心惰難成事,意定志堅(jiān)方有為。克服自己的懶惰,為高考拼搏一番,高考成功的概率就會(huì)高很多。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的語(yǔ)文周報(bào)高考試卷2,僅供大家參考!

        語(yǔ)文周報(bào)高考試卷2閱讀題

        甲 必考題

        一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

        閱讀下面的文字,完成1-3題。

        世界的青花瓷

        在歷史長(zhǎng)河的演變中,藝術(shù)作為人類智慧的璀璨結(jié)晶,不僅映照歷史的風(fēng)貌,也會(huì)引領(lǐng)未來(lái)的發(fā)展。在四大古文明中唯一延續(xù)下來(lái)的中華文明,更是創(chuàng)造出無(wú)數(shù)令人稱贊的藝術(shù)瑰寶,中年文明曾多次遭遇異域文明,相互間既有碰撞,更有融合。從大藝術(shù)史的角度觀察,不同文明的碰撞和融合不僅可造成社會(huì)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)構(gòu)上的變化,亦必激起藝術(shù)創(chuàng)新的波瀾,以青花瓷為側(cè),諸多學(xué)術(shù)研究和考古發(fā)掘均表明,它的創(chuàng)造和發(fā)展歷程,深受伊斯蘭文化因素的影響。

        從漢代開(kāi)始,因商貿(mào)活動(dòng)而興起的絲綢之路斷斷續(xù)續(xù)地聯(lián)系著中華文明與兩河流域文明。唐代制作的三彩陶器中便擁有大批異域商隊(duì)的形象。南宋時(shí)期,由于陸路絲綢之路通道被切斷,海上開(kāi)辟的貿(mào)易通過(guò)更加昌盛。據(jù)記載,海上貿(mào)易帶來(lái)的收益至少占南宋經(jīng)濟(jì)收入的20%,廣州和泉州成為陶瓷出口的重要港口。

        歷史上這種基于經(jīng)濟(jì)需求而開(kāi)展的貿(mào)易交流,為中國(guó)與伊斯蘭世界之間的文化交流奠定了基礎(chǔ);1219年開(kāi)始的蒙古汗國(guó)第一次西征,亦間接地推動(dòng)了兩種文化的進(jìn)一步交流。此間,伊斯蘭文化因素在一定程度上影響了中國(guó)本土陶瓷制造業(yè)的發(fā)展潮流。璀璨的元代青花瓷得以嶄露頭角,正是受惠于對(duì)兩種不同文明先進(jìn)技藝的擷取。

        早在兩宋時(shí)期,江西的景德鎮(zhèn)在漫長(zhǎng)的技術(shù)演變中便開(kāi)創(chuàng)了瓷土加高嶺土的“二元配方”,伊新蘭世界受到宋瓷影響,也開(kāi)始改良釉面和紋飾。在伊斯蘭世界,鈷料被大批量用

        于裝飾,這種鈷藍(lán)不僅僅是基于審美和自然資源的差異,更包含了濃厚的宗教色彩。由于伊斯蘭世界對(duì)于中國(guó)瓷器的需求,新的器型和紋飾日益被景德鎮(zhèn)的工匠熟練掌握,鈷料也經(jīng)由不同通道進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。這種青藍(lán)色的顏料被稱之為“蘇麻離青”,可能為波斯語(yǔ)“Samawi”或“solaymn”的音譯。

        “二元配方”的優(yōu)勢(shì)之一是高溫?zé)焯嵘ンw韌性,以便制作大器,加上鈷藍(lán)釉下彩的工藝,使得中國(guó)出產(chǎn)的瓷器在伊斯蘭世界需求量大增,且頗受皇家器重。帖木兒帝國(guó)的統(tǒng)治者便擁有為數(shù)可觀的中國(guó)瓷器。奧斯曼帝國(guó)的皇室更是建立了獨(dú)一無(wú)二的托普卡帕皇宮瓷器收藏。元代之后,青花工藝日漸成熟,器型紋飾漸漸融合,元曲故事和祥瑞圖紋等開(kāi)始出現(xiàn)于青花瓷之上,青花瓷成為世界文明融合的重要體現(xiàn)。

        今天,我們駐足青花瓷前,依然可以追尋當(dāng)年文明交流的蹤影:大盤、大碗等器型皆源于伊斯蘭世界,又在中國(guó)瓷器上發(fā)揚(yáng)廣大;以同心圓放射性展開(kāi)的布局,用幾何圖形模仿金屬器、玻璃器、纏枝花卉、團(tuán)花紋等多層次裝飾繪畫的技巧也和伊斯蘭文明密不可分。

        中國(guó)歷史上曾經(jīng)閉關(guān)自守,但是中國(guó)藝術(shù)卻從不孤單。在文明的碰撞下,不同地區(qū)的藝術(shù)往往互融互鑒。正是就此意義而言,青花瓷藝術(shù)不僅是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶,更是世界文明史的結(jié)晶。

        (選自《人民日?qǐng)?bào)》)

        1.下列表述,不屬于“青花瓷‘深受伊斯蘭文化因素的影響’”的一項(xiàng)是

        A.制作青花瓷用的顏料“蘇麻離青”在伊斯蘭世界中先被大量使用。

        B.中國(guó)出產(chǎn)的瓷器在伊斯蘭世界需求量很大,且頗受皇家器重。

        C.中國(guó)傳統(tǒng)瓷器相對(duì)小巧,青花瓷中卻有一類裝飾用的大型盤、碗。

        D.青花瓷中描繪的圖案有些以同心圓形態(tài)排列,并呈放射性展開(kāi)。

        2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是

        A.中華文明多次遭遇異域文明,中國(guó)藝術(shù)也不斷借鑒吸收異域文明,掀起創(chuàng)新的波瀾。

        B.不同文明間的碰撞和融合都是相互的,在影響對(duì)方的同時(shí)也會(huì)受到對(duì)方的影響。

        C.廣州和泉州是南宋陶瓷出口的重要港口,其創(chuàng)造的收益至少占南宋經(jīng)濟(jì)收入的20%。

        D.貿(mào)易交流和蒙古汗國(guó)的西征,影響了中國(guó)陶瓷制造業(yè)的發(fā)展潮流并推動(dòng)了元青花的出現(xiàn)。

        3.下列現(xiàn)象,不屬于“在文明的碰撞下,不同地區(qū)的藝術(shù)往往互融互鑒”的一項(xiàng)

        A.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的小說(shuō),體現(xiàn)出西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的融合。

        B.龍門石窟中盧舍那像造型具有濃烈的漢民族風(fēng)格,反映了中華文明對(duì)佛教的影響。

        C.現(xiàn)如今日本文字中仍然保留了大量漢字,表明日本文化深受中華文明的影響。

        D.為世界性運(yùn)動(dòng)會(huì)建造的體育館“鳥(niǎo)巢”和“水立方”,蘊(yùn)含了“天圓地方”的中國(guó)哲學(xué)思想。

        二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

        (一)文言文閱讀(19分)

        閱讀下而的文字,完成4-7題。

        長(zhǎng)孫平,字處均,河南洛陽(yáng)人也。平有器干,頗覽書記。仕周,釋褐衛(wèi)王侍讀,時(shí)武帝逼于宇文護(hù),謀與衛(wèi)王誅之,王前后常使平往來(lái)通意于帝。及護(hù)伏誅,拜樂(lè)部大夫。高祖龍潛①時(shí),與平情好款洽,及為丞相,恩禮彌厚。尉迥,王謙并稱兵內(nèi)侮,高祖深以淮南為意。時(shí)賀若弼鎮(zhèn)壽陽(yáng),恐其懷二心,遣平馳驛往代之,弼果不從,平麾壯士執(zhí)弼,送于京師。開(kāi)皇三年,征拜度支尚書,平見(jiàn)天下州縣多罹水旱,百姓不給,奏令民間每秋家出粟麥一石已下,貧富差等,儲(chǔ)之閭巷,以備兇年,名曰義倉(cāng)。因上書曰:“臣聞國(guó)以民為本,民以食為命,勸農(nóng)重谷,先王令軌。去年亢陽(yáng),關(guān)右饑餒,陛下運(yùn)山東之粟,置常平之官,開(kāi)發(fā)倉(cāng)廩,普加賑賜,大德鴻恩,可謂至矣,然經(jīng)國(guó)之道,義資遠(yuǎn)算,請(qǐng)勒諸州刺史、縣令,以勸農(nóng)積谷為務(wù)。”上深嘉納。自是州里豐衍,民多賴焉。后數(shù)載,轉(zhuǎn)工部尚書。時(shí)有人告大都督邴紹非毀朝廷為憤憤者,上怒,將斬之。平進(jìn)諫曰:“川澤納污,所以成其深;山岳藏疾,所以就其大。愿陛下弘山海之量,茂寬裕之德。邴紹之言,不應(yīng)聞奏,陛下又復(fù)誅之,臣恐百代之后,有虧圣德。”上于是敕紹。起后突厥達(dá)頭可汗與都藍(lán)可汗相攻,各遣使請(qǐng)?jiān)I鲜蛊匠止?jié)宣諭,令其和解。平至突厥所為陳利害遂各解兵可汗贈(zèng)平馬二百匹及還平進(jìn)所得馬上盡以賜之歲馀,除汴州刺史。其后歷許、貝二州,俱有善政。鄴都俗薄,舊號(hào)難治,前后刺史多不稱職。朝廷以平所在善稱,轉(zhuǎn)相州刺史。甚有能名。在州數(shù)年,會(huì)正月十五日,百姓大戲,畫衣裳為甲之象,上怒而免之。俄而念平鎮(zhèn)淮南時(shí)事,進(jìn)位大將軍。仁壽中卒官。

        (節(jié)選自《唐書·長(zhǎng)孫平傳》)

        【注】①高祖龍潛:指隋文帝楊堅(jiān)未登基時(shí)。

        4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

        A.釋褐衛(wèi)王侍讀 釋褐:擔(dān)任官職。

        B.遣平馳驛往代之 馳驛:兼程而進(jìn)。

        C.自是州里豐衍 豐衍:充足富裕。

        D.百姓大戲 大戲:非常高興。

        5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

        A.平至突厥所/為陳利害/遂各解兵/可汗贈(zèng)平馬二百匹/及還/平進(jìn)所得馬/上盡以賜之/

        B.平至突厥/所為陳利害/遂各解兵/可汗贈(zèng)平馬二百匹/及還/平進(jìn)/所得馬上盡以賜之/

        C.平至突厥所/為陳利害/遂各解兵/可汗贈(zèng)平馬二百匹/及還/平進(jìn)/所得馬上盡以賜之/

        D.平至突厥/所為陳利害/遂各解兵/可汗贈(zèng)平馬二百匹/及還/平進(jìn)所得馬/上盡以賜之/

        6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

        A.長(zhǎng)孫平頗有才干,深得上司信任。他在北周為官時(shí),就受到當(dāng)時(shí)相楊堅(jiān)的禮遇;及至尉迥等人起兵作亂時(shí),他果斷擒拿了賀若弼,解除了楊堅(jiān)的大患。

        B.長(zhǎng)孫平深謀遠(yuǎn)慮,應(yīng)對(duì)各地災(zāi)荒。他倡建義倉(cāng),請(qǐng)求皇帝下令各家各戶,每到秋收時(shí)節(jié),無(wú)論貧富,均交一石以下的糧食,儲(chǔ)存在村巷的公共糧倉(cāng)中。

        C.長(zhǎng)孫平為人正直,敢于犯言進(jìn)諫。當(dāng)皇帝想要?dú)⒌舯蝗苏_告的大臣邴紹時(shí),他能站出來(lái)曉之以理,勸諫皇帝要寬宏大量;否則,恐今后有損仁德之名。

        D.長(zhǎng)孫平為官稱職,善于排憂解難。他曾受皇帝派遣,成功地調(diào)解了突厥兩部落的爭(zhēng)執(zhí);也因?yàn)閺V受稱謄被調(diào)任相州刺史,去管理歷來(lái)“難治”的鄴都。

        7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

        (1)時(shí)武帝逼于宇文護(hù),謀與衛(wèi)王誅之,王前后常使平往來(lái)通意于帝。(5分)

        (2)然經(jīng)國(guó)之道,義資遠(yuǎn)算,請(qǐng)勒諸州刺史、縣令,以勸農(nóng)積谷為務(wù)。(5分)

        (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

        閱讀下面這首宋代詩(shī)歌,完成8-9題。

        癸巳除夕偶成

        黃景仁

        千家笑語(yǔ)漏遲遲,憂患潛從物外知。

        悄立市橋人不識(shí),一星如月看多時(shí)。

        早行

        [宋]陳與義

        露侵駝褐曉寒輕,星斗闌干分外明。

        寂寞小橋和夢(mèng)過(guò),稻田深處草蟲鳴。

        【注】①黃景仁(1749-1783):清乾隆年間詩(shī)人,科舉屢挫,一生未仕,為生計(jì)四方奔

        波,目睹“盛世”表象下的種種社會(huì)瘡痍。此詩(shī)為乾隆三十八年(癸巳年)作者自安徽歸家

        后所作。②物外:世俗人情之外。③闌干:縱橫交錯(cuò),參差錯(cuò)落。

        8.郁達(dá)夫說(shuō)黃景仁的詩(shī)“語(yǔ)語(yǔ)沉痛,字字辛酸”,這在《癸巳除夕偶成》的前兩句中有怎樣的體現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

        9.兩苜詩(shī)都寫到“星”,這兩處“星”在詩(shī)中各自起到了怎樣的作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

        (三)名篇名句默寫(6分)

        10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

        (1)陶淵明在《飲酒》詩(shī)中強(qiáng)調(diào)只要內(nèi)心世界超脫了世俗,就能做到在任何地方都感覺(jué)是身處僻壤的名句是“ , ”。

        (2)歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中用“ , ”兩句來(lái)表明自己的情趣不在于喝酒,而是欣賞此間的山光水色。

        (3)文天祥在《過(guò)零丁洋》一詩(shī)中表現(xiàn)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人遭際的兩句是“ , ”。

        乙 選考題

        三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

        11.閱讀下面的文字,完成(1)-(4)題。(25分)

        募捐

        碧野

        一望無(wú)盡的長(zhǎng)安街安詳?shù)靥稍诔F里,冷風(fēng)從街兩旁的屋頂上一陣陣地往下傾掃,稀疏的人影遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蠕動(dòng)著。一陣風(fēng)來(lái),又把黃沙飛騰起來(lái),遮蒙了視線。天空像被寒氣凝凍得青紫,街旁矮樹(shù)的葉落得快完了,有些禿枝在寒風(fēng)中搖曳著。

        慧走在前面,她是自告奮勇地把干糧斜掛在身上,我們的捐冊(cè)和幾十充饑的饅頭都放在那干糧袋里。她算是我們這個(gè)小隊(duì)里的隊(duì)長(zhǎng),我和老熊并肩摸摸地跟著走。

        這是南城的一個(gè)市集。我和老熊隨著慧走到一家小店門前去,慧把蓋了全市學(xué)生募捐團(tuán)的大紅印的捐冊(cè)從干糧袋里取了出來(lái),我把我衣袋里的募捐宣傳單也掏了出來(lái)。

        “掌拒的,日本兵在打我們的綏遠(yuǎn)了,我們的中國(guó)兵冰天雪地里保護(hù)著我們的國(guó)土。

        要曉得我們失掉了綏遠(yuǎn),我們就再不能在這北京城里做買賣了!”

        慧把話停了停,望望站在柜臺(tái)前的店老板,只見(jiàn)一道驚惶的神色掠過(guò)了店老板的臉孔。忽地圍在店門前的買客中的一個(gè)發(fā)出沙啞的聲音:

        “我們的綏遠(yuǎn)失掉了么?”

        “如果我們老百姓不幫助我們的守兵,綏遠(yuǎn)是要失掉的!綏遠(yuǎn)一失掉,我們?cè)诒本┏抢锏娜瞬坏荒茏鲑I賣,日本兵還要砍殺我們哩!”

        慧又望了望眾人的驚怕的臉色:

        “我們不要怕,只要我們?nèi)珖?guó)老百姓肯出力幫忙,不單我們綏遠(yuǎn)不會(huì)失掉,就是駐扎在我們北京城周圍的日本兵也要給我們趕走的!我們老百姓現(xiàn)在最好的幫忙法子,就是捐錢給我們綏遠(yuǎn)的守兵買皮衣,我們打算買一萬(wàn)件皮衣送到綏遠(yuǎn)去!”

        “一萬(wàn)件!”老熊把一只指頭重重地敲了一下柜臺(tái)。

        我把募捐宣傳單一邊分發(fā)給眾人,一邊念著:

        “多捐一大枚,多打死一個(gè)敵人!”

        店老板最先拿出兩角票來(lái),買客中的一個(gè)老太婆也把籃筐里的一張三十杖的銅子票,顫動(dòng)著手?jǐn)傇诨凼掷锏木鑳?cè)上:

        “女先生,我的孩子也當(dāng)兵,只要那些打鬼子的兵哥哥不要凍出病來(lái)!我雖然老不中用了,不過(guò)您女先生要叫人縫皮衣的時(shí)候,請(qǐng)到那對(duì)直的胡同里叫一聲老二媽!”老太婆細(xì)小的眼睛里蓄著無(wú)限悲憫和溫情。

        “謝謝您,好太婆!”慧用鋼筆在募捐冊(cè)上劃了一陣子后,嘶的一聲把收條撕下來(lái)給店主人和老太婆。

        接著我們又移近一家油鹽店去。

        突然一種皮靴聲向我的身邊沖了過(guò)來(lái),我把頭一抬,看見(jiàn)一個(gè)警官站在我的身旁邊,用狐疑的眼睛打量著我,接著像覺(jué)察出我的什么似的,把眼皮一皺,做出一種鄙夷而諷刺的神色。

        “混蛋!誰(shuí)叫你們捐錢給人家?”

        慧走上警官的身邊去,溫和地說(shuō):

        “官長(zhǎng),我們學(xué)生是出來(lái)捐些錢給綏東的抗敵弟兄的……”

        “誰(shuí)跟你說(shuō)話!”警官粗暴地叫了一聲,接著又沖過(guò)兩三間店前去:

        “誰(shuí)敢捐錢的,我就要帶他上區(qū)署里去!”

        “漢奸!”一聲孩子的尖叫。

        我們?nèi)齻€(gè)沖出了圍看熱鬧的人群,一直向街的那頭走去,當(dāng)我們走了一百步腳遠(yuǎn)的時(shí)候,慧擋住了一輛洋車:

        “先生,請(qǐng)捐些錢給綏東的守土官兵吧!”

        “我只剩下還車錢呵。”坐在車上的西裝青年紅了紅臉,向車夫:

        “跑吧,盡站著干嗎?”

        車夫反而把洋車停放在地上,一邊擦著頭上的汗珠,一邊問(wèn):

        “是不是打日本鬼子?”

        “打日本鬼子!我們綏東的守兵在戰(zhàn)壕里又寒又餓……”

        “呵!”車夫興奮著,把血紅的眼睛睜得大大,回轉(zhuǎn)頭去對(duì)車上:

        “先生,請(qǐng)先把車錢給我吧!”

        車夫接過(guò)了車錢,又從踏板下拾起四個(gè)銅板:

        “呵……讓我來(lái)捐吧……一毛又四個(gè)大子……”車夫咧著嘴巴,作著勝利的笑。

        慧剛收下錢在動(dòng)筆寫收條,突然先前的那個(gè)警官又追了過(guò)來(lái),掄動(dòng)著臂膀:

        “走,走!”

        “走干嗎?我愿意捐錢救中國(guó)!”車夫跳起來(lái)嚷著。

        “渾蛋!你敢?”警官把拳頭在車夫的面門上搖了搖,突地一手來(lái)奪慧手里頭的捐冊(cè),老熊捉住了警官的胳膊。

        “你有良心么?你有良心么?”慧在老熊的掩護(hù)下傷心地哭了。

        這時(shí)在鐵桶般圍著的觀眾中,擠出了一個(gè)八九歲的小女孩,后面還牽著一個(gè)五六歲的小弟弟,移近慧的身邊:

        “姊姊!姊姊!”小女孩搖著慧的身子,把手里的幾個(gè)銅板塞在慧的手里,后面的小弟弟也爭(zhēng)了上來(lái),把小手里的一個(gè)銅板高高地舉了上來(lái)。

        慧很快地從小弟妹的手里接過(guò)錢來(lái),低下頭去在兩人的小手上輕輕地吻了兩下,晶瑩的淚珠滴落在兩只小手心上。

        警官茫然地呆望著,觀眾們的眼睛里熾燃著憤怒和愛(ài)憐。

        (原載1936年《生活星期刊》第27期,選自《百家散文名作鑒賞》,有刪改)

        (1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

        A.我們上街募捐帶著蓋了全市學(xué)生募捐團(tuán)的大紅印的捐冊(cè)和募捐宣傳單,這透露出當(dāng)時(shí)學(xué)生的抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是有組織的。

        B.慧對(duì)店老板說(shuō)“失掉了綏遠(yuǎn),我們就再不能在這北京城里做買賣了”,他露出驚惶的神色,因?yàn)樗闯鰜?lái)我們要向他募捐。

        C.警官來(lái)到我身邊,用狐疑的眼睛打量著我,并且做出一種鄙夷而諷刺的神色,因?yàn)樗麘岩晌覀兡季鑼?duì)抗日能起什么作用。

        D.我們向坐在洋車上的西裝青年募捐,他以只剩下還車錢來(lái)推托,我們只好向車夫募捐,車夫欣然捐出了一毛又四個(gè)大子。

        E.作品以第一人稱的枧角敘事,所寫的內(nèi)容都是我的所見(jiàn)、所聞、所言、所感,這樣寫使文中記述的募捐這件事真實(shí)可信。

        (2)作品中慧這個(gè)人物有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

        (3)作品是怎樣描寫人物形象的?請(qǐng)結(jié)合對(duì)捐款群眾的描寫簡(jiǎn)要分析。(6分)

        (4)作品第一段寫出了景物怎樣的特點(diǎn)?作品為什么以景物描寫為開(kāi)頭?請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā?8分)

        四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

        12.閱讀下面的文章,完成(1)-(4)題。

        天人交戰(zhàn)的“盜火者”

        王龍

        1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng),成為徹底改變嚴(yán)復(fù)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年,中國(guó)的熱血之士紛紛開(kāi)出自己的救亡藥方??涤袨樵诒本┌l(fā)動(dòng)“公車上書”,提出變法救國(guó)之策;孫中山在美國(guó)檀香山成立興中會(huì),誓言“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”。從來(lái)述而不作的嚴(yán)復(fù),終于決定要化筆為劍,用文章來(lái)吶喊沖鋒了!

        新年春節(jié)剛過(guò),嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了第一篇重磅文章《論世變之亟》。他清醒地看到:“今日之世變,蓋自秦以來(lái),未有若斯之亟也!”壓抑多年澎湃已久的愛(ài)國(guó)激情,終于化作急迫的救亡使命感,他一口氣寫下了《救亡決論》、《原強(qiáng)》、《辟韓》等為人傳誦一時(shí)的名篇。這些充滿激情的政論文章,抨擊時(shí)弊,呼吁國(guó)人因時(shí)而變,維新圖強(qiáng),是一次對(duì)中國(guó)專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內(nèi)容的徹底清算,其宗旨用蔡元培的話說(shuō)就是“尊民叛君,尊今叛古”,主要內(nèi)容則可歸納為四句話:帝王竊天下,儒術(shù)衛(wèi)王權(quán),八股籠士心,治術(shù)壞民智。嚴(yán)復(fù)的這些思想,成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬。他從此聲名鵲起,成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。

        戊戌維新失敗后,嚴(yán)復(fù)躲進(jìn)小樓,立誓“屏棄萬(wàn)緣,惟以譯書自課”。對(duì)中華文化不曾一日消解的深層焦慮感,成為他不竭的精神動(dòng)力。十年中,這位孤獨(dú)的圣徒扛著救贖的十字架,獨(dú)自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年,在翻譯孟德斯鳩的《法意》時(shí),當(dāng)他譯到專制政體“彼將使之為奴才也,必先使之終為愚民也”一語(yǔ),不禁心生悲憤,涕淚長(zhǎng)流。中國(guó)千年的專制之痛,竟讓一位遙遠(yuǎn)的西方人總結(jié)得如此精確。

        拯救吾國(guó),必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷,決定了他只選擇那些有助于改造國(guó)民性格的西方書籍介紹給中國(guó)人。深受嚴(yán)譯影響的魯迅,后來(lái)也深為理解嚴(yán)復(fù)這種憂慮的心境,他感嘆道:“嚴(yán)又陵究竟是‘做’過(guò)赫胥黎的《天演論》的,的確與眾不同,是一個(gè)十九世紀(jì)末年中國(guó)感覺(jué)敏銳的人。”這種對(duì)中華文化的深層憂慮,在嚴(yán)復(fù)是沉痛的“三民論”的呼號(hào)吶喊,到了魯迅筆下則是痛極無(wú)聲的那個(gè)麻木的愚民阿Q形象。中國(guó)的啟蒙事業(yè),就這樣薪火相傳,涓滴成河。

        1905年春,圍繞改造中國(guó)的途徑,嚴(yán)復(fù)與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴(yán)復(fù)對(duì)革命黨領(lǐng)袖再次重申,在時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)革命,“害之除于甲者,將見(jiàn)于乙,泯于丙者,將發(fā)于丁”。

        孫中山直言不諱:“俟河之清,人壽幾何?君為思想家,鄙人乃實(shí)行家也。”孫中山對(duì)書齋中的嚴(yán)復(fù)顯然不無(wú)揶揄之意。但這場(chǎng)對(duì)話顯然也暴露了嚴(yán)復(fù)思想深處的矛盾:一方面他對(duì)君主專制恨之入骨,一方面又要遙遙無(wú)期地等待民智終開(kāi)的那一天。

        1910年,他以“碩學(xué)通儒”的資格進(jìn)實(shí)施“新政”的清政府新設(shè)立的資政院,又獲“文科進(jìn)士”賞賜。有人質(zhì)問(wèn)嚴(yán)復(fù),為何還不與清廷劃清界限?他說(shuō):“今日政府未必如桀,革黨未必如湯,吾何能遽去哉!”這句話背后充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無(wú)奈與僥幸。1911年武昌起義前六天,嚴(yán)復(fù)還為清朝寫了第一首國(guó)歌。起義爆發(fā)當(dāng)晚,嚴(yán)復(fù)在日記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。

        1920年代,“革命”已取代“進(jìn)化”成為中國(guó)最主流的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。堅(jiān)持改良的嚴(yán)復(fù)自然被淹沒(méi)在革命洪流之中。在新潮人物的眼中,晚年的嚴(yán)復(fù)已成為一個(gè)無(wú)法與同時(shí)代新人進(jìn)行對(duì)話溝通的思想老人,充滿精神的孤獨(dú)。

        1921年嚴(yán)復(fù)去世。臨終前,他的遺囑第一條便是“須知中國(guó)不滅,舊法可損益,必不可叛”。生前自題墓碑:“清侯官嚴(yán)幾道先生之壽域”。一個(gè)終生反對(duì)專制政體的啟蒙思想家,卻自甘披上一個(gè)消失的王朝作為精神歸宿。嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題。

        (摘編自《隨筆》2014年第2期)

        【相關(guān)鏈接】

        ①嚴(yán)復(fù)(1853-1921),原名宗光,字又陵,后改名復(fù),字幾道,福建侯官人。積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家、啟蒙思想家,1897年發(fā)表譯作《天演論》,以“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的進(jìn)化論闡發(fā)救亡圖存的觀點(diǎn),提倡“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”。1912年任北京大學(xué)校長(zhǎng),出于對(duì)中華文化的深重憂慮,曾試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一。(摘編自“國(guó)學(xué)網(wǎng)”)

       ?、?879年,被康有為稱為“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)從英國(guó)學(xué)成歸國(guó),此后仕途不順。1885年起,為博取一個(gè)舉人的頭銜,嚴(yán)復(fù)接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試,都鎩羽而歸??鄲灥綐O點(diǎn)時(shí),他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其間,他染上了鴉片煙癮。在某種意義上,吸鴉片反映了嚴(yán)復(fù)思想觀念中最隱秘和最難以捉摸的情調(diào),沿著這條道,也許能解開(kāi)嚴(yán)復(fù)人生中的諸多悖論。(王龍)

        (1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

        A.嚴(yán)復(fù)對(duì)孫中山所言,既表明了他對(duì)革命的否定態(tài)度,又揭示了他堅(jiān)持改良的思想根源,這跟蔡元培所說(shuō)“尊民叛君,尊今叛古”并不矛盾。

        B.從歸國(guó)到1894年甲午中日海戰(zhàn)15年間,嚴(yán)復(fù)仕途不順,精神苦悶之極,由于留學(xué)所學(xué)不能幫他科舉登第,從此他悔恨自己的西學(xué)知識(shí)。

        C.嚴(yán)復(fù)的思想有很多矛盾之處。1911年武昌起義前他還為大清朝寫了第一首國(guó)歌,但六天后“武昌失守”,他又為“革黨”的失利表示痛惜。

        D.嚴(yán)復(fù)譯介了西方許多典籍以改造國(guó)民性格,這既是徹底改變自己命運(yùn)的開(kāi)始,又是他改造中國(guó),拯救“吾國(guó)吾民”的悲憫情懷的具體體現(xiàn)。

        E.嚴(yán)復(fù)提倡“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”的“三民論”,是出于對(duì)中華文化的深層憂慮,試圖將北京大學(xué)文科與經(jīng)學(xué)合一也出于這個(gè)原因。

        (2)社會(huì)風(fēng)云激蕩的十九世紀(jì)末,有識(shí)之士探尋了改造中國(guó)的多種路徑,而實(shí)踐的結(jié)果各異,請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(6分)

        (3)作為一個(gè)啟蒙思想家,嚴(yán)復(fù)給19世紀(jì)末的中國(guó)播下了什么“火種”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述。(6分)

        (4)文中說(shuō)嚴(yán)復(fù)“特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題”。嚴(yán)復(fù)“人生的悖論”具體有哪些表現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)

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