雅斯貝爾斯是西歐歷史上一位非常著名的哲學(xué)家和精神學(xué)家，是德國(guó)上個(gè)世紀(jì)非常重要的一位存在主義哲學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的雅斯貝爾斯的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　雅斯貝爾斯的故事

　　雅斯貝爾斯出生在的一個(gè)家庭環(huán)境還不錯(cuò)的小家庭里，他的爸爸是一個(gè)法學(xué)家。雅斯貝爾斯小的時(shí)候就非常喜歡哲學(xué)，但因其父親從事的工作的影響，雅斯貝爾斯最終不得不選擇和父親一樣的專(zhuān)業(yè)，之后，他明確地知道自己不喜歡學(xué)法律，到了1902年，他又轉(zhuǎn)到了醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)攻醫(yī)學(xué)。

　　之后過(guò)了兩年，雅斯貝爾斯在醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，并到了他們當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)精神病院工作。在那工作了一段時(shí)間的雅斯貝爾斯，發(fā)現(xiàn)了那時(shí)的醫(yī)學(xué)界對(duì)精神病的研究方法的弊端，他極力反對(duì)那些研究方法，而且決定要改變對(duì)于精神病方面的研究方法。1913年，雅斯貝爾斯在當(dāng)?shù)氐囊凰髮W(xué)擔(dān)任心理學(xué)教師一職，工作一段時(shí)間后轉(zhuǎn)為長(zhǎng)期任職，自此沒(méi)再返回臨床工作崗位。

　　在1923年雅斯貝爾斯開(kāi)始研究他非常喜歡的哲學(xué)，并且擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。自此以后，他寫(xiě)了很多有名的關(guān)于哲學(xué)的書(shū)。從此，雅斯貝爾斯也成為了當(dāng)時(shí)歐洲的一位非常有名的哲學(xué)家。1948年的時(shí)候，因?yàn)槠渥吭降某删秃筒灰话愕哪芰?，雅斯貝爾斯很快又在另外一所學(xué)校找到了一份工作。21年后，雅斯貝爾斯過(guò)世。

　　雅斯貝爾斯的堅(jiān)守故事

　　雅斯貝爾斯的妻子是醫(yī)院里的護(hù)士，不過(guò)可惜是猶太人，在德國(guó)的納粹政黨上臺(tái)后對(duì)于全國(guó)的猶太人進(jìn)行大規(guī)模的屠殺與迫害，雅斯貝爾斯也因?yàn)槠拮拥莫q太身份而受到當(dāng)局的迫害。

　　在受到妻子連累之后，雅思貝爾斯并沒(méi)有選擇拋棄妻子，而是和妻子堅(jiān)定地站在同一戰(zhàn)線(xiàn)反對(duì)希特勒的殘暴統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)雅斯貝爾斯是大名鼎鼎的海德堡大學(xué)的終身哲學(xué)教授，但是就因?yàn)槠拮拥纳矸菅潘钾悹査故チ诉@份工作，而且他的著作也被禁止出版，他本人也隨時(shí)面臨被送到波蘭集中營(yíng)的危險(xiǎn)，這時(shí)候雅斯貝爾斯可以說(shuō)是處在一個(gè)孤立無(wú)援的境地，周?chē)芏嗳硕级阒?，不想讓雅斯貝爾斯的身份危及到自己。就在這種情況下，他的妻子不想連累雅斯貝爾斯，要求放棄自己，但是雅斯貝爾斯卻說(shuō)如果這樣做的話(huà)，那么全部哲學(xué)沒(méi)有任何意義，意思就是雅斯貝爾斯自己作為哲學(xué)家必須要在妻子困難的時(shí)候跟她站在同一戰(zhàn)線(xiàn)，如果連保護(hù)妻子這一點(diǎn)都做不到他也就不配成為一個(gè)哲學(xué)家了。雅斯貝爾斯的堅(jiān)守最后換來(lái)了很好的結(jié)局，在上個(gè)世紀(jì)中期的時(shí)候德國(guó)的納粹政權(quán)終于倒臺(tái)，雅斯貝爾斯和他的妻子也終于受到公正的對(duì)待，而在他們晚年的時(shí)候，不少人對(duì)雅斯貝爾斯的堅(jiān)守仍然心存感動(dòng)，雅斯貝爾斯本人認(rèn)為這是一個(gè)哲學(xué)家應(yīng)該做的，也是一個(gè)丈夫應(yīng)該做的。

　　雅斯貝爾斯的學(xué)術(shù)自由

　　雅斯貝爾斯一生都在追求人類(lèi)的獨(dú)特性和自由性，所以雅思貝爾斯學(xué)術(shù)自由也成為后來(lái)的哲學(xué)家關(guān)心的話(huà)題，雅思貝爾斯學(xué)術(shù)自由觀點(diǎn)提出于上個(gè)世紀(jì)70年代，他作為著名的存在主義學(xué)者認(rèn)為，雅斯貝爾斯學(xué)術(shù)自由是以哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的，主要是源于對(duì)人和人存在的方式的認(rèn)識(shí)與思考。

　　后來(lái)的歷史學(xué)家普遍對(duì)雅思貝爾斯學(xué)術(shù)自由理論非常推崇，雅斯貝爾斯認(rèn)為人是自由的個(gè)體，是不可代替的，而自由恰恰是人性的原初設(shè)定，雅思貝爾斯十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由，其中包括生活自由也包括學(xué)術(shù)自由，雅思貝爾斯認(rèn)為人只要有了自由那就擁有了一切，認(rèn)為人是自由決策的主體，人與自由是統(tǒng)一而存在的，不能夠分割。除此之外，雅斯貝爾斯還對(duì)自由的定義作了解釋?zhuān)J(rèn)為所謂個(gè)人的自由是指獨(dú)立思考根據(jù)自己的見(jiàn)解行動(dòng)，從而保持自己的生活自由，這種自由不是非人的、普遍的東西，而是具體某個(gè)人乃至某個(gè)社會(huì)的自由，所以雅思貝爾斯學(xué)術(shù)自由理論后來(lái)受到大家的普遍贊同。

　　雅斯貝爾斯在他的理論著作中還對(duì)學(xué)術(shù)自由作了具體的闡述，他認(rèn)為所謂的學(xué)術(shù)自由就是一種選擇的自由，個(gè)體擁有決定學(xué)習(xí)什么和決定不學(xué)習(xí)什么的選擇自由，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該享有充分的學(xué)術(shù)自由，他們?cè)趯W(xué)術(shù)界所說(shuō)的每一句話(huà)都應(yīng)該受到尊重，也都應(yīng)該受到后人的重視。

　　
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