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校音樂(lè)文化是學(xué)校成員在特定價(jià)值觀引領(lǐng)下,傳承音樂(lè)藝術(shù),共同遵守和信仰的音樂(lè)行為規(guī)范。它能夠塑造師生美的心靈,培養(yǎng)師生共同的情趣,增進(jìn)師生情感,美化學(xué)校形象。 下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的音樂(lè)文化碩士畢業(yè)論文，供大家參考。
音樂(lè)文化碩士畢業(yè)論文篇一
《 音樂(lè)教育與音樂(lè)文化淺談 》
一、音樂(lè)教育的不斷革新
就現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展而言，作為一位音樂(lè)教育者，不能把音樂(lè)教育看做是一種單獨(dú)的音樂(lè)教學(xué)，僅教會(huì)學(xué)生簡(jiǎn)單地唱或者完成教學(xué)內(nèi)容就了事。作為音樂(lè)教育者，不僅要去研究音樂(lè)這個(gè)領(lǐng)域，還要去挖掘其它領(lǐng)域中可以相容的元素，加以融會(huì)貫通，集百家之所長(zhǎng)于一身。這樣豐富多彩的教育內(nèi)容和多種多樣的教學(xué)形式才能讓學(xué)生耳目一新，被其無(wú)窮的魅力感染。才能讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)發(fā)自內(nèi)心的喜歡，并為之陶醉。
在筆者看來(lái)音樂(lè)教育與文學(xué)方面有著莫大的聯(lián)系。中國(guó)上下五千年的中華文化多么地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深;其中我國(guó)的唐詩(shī)、宋詞、元曲更是一種培養(yǎng)人修養(yǎng)和德行的最好體現(xiàn)的一個(gè)方面。之所以如此說(shuō)是因?yàn)檫@些文學(xué)知識(shí)很多通過(guò)音樂(lè)的說(shuō)、唱、朗誦等形式表現(xiàn)出來(lái)別具一番的滋味。
例如一首孤篇壓倒全唐的《春江花月夜》讓同學(xué)們就這樣不加修飾的，干巴巴的背誦下來(lái)，對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)那肯定是非常難的。然而如果加上音樂(lè)，給這首詩(shī)譜上曲再放給同學(xué)們聽，效果則會(huì)很好。音樂(lè)在應(yīng)試教育的模式下不是很受重視，我們更應(yīng)該反思音樂(lè)教育模式上的問(wèn)題，要在以往的基礎(chǔ)上不斷革新，融入文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，讓音樂(lè)教育不斷升華，適于廣大學(xué)生。
二、音樂(lè)教育的共鳴之音
音樂(lè)也如同書法、繪畫，講究耳濡目染。但筆者更傾向于那種高山流水遇知音的感覺(jué)。作為音樂(lè)教育者，如果自己的音樂(lè)教育不能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，談何讓學(xué)生喜歡音樂(lè)、欣賞音樂(lè)?筆者覺(jué)得只有在課堂上讓學(xué)生與老師之間產(chǎn)生共鳴才能更好地共奏和旋。特別是現(xiàn)在社會(huì)流行音樂(lè)的盛行，如果在教學(xué)課堂上教授古典音樂(lè)，就必須要先清楚地講解其時(shí)代背景，讓學(xué)生對(duì)其有一定程度的了解，學(xué)生在聽的時(shí)候才會(huì)有共鳴之音。才會(huì)對(duì)音樂(lè)所表達(dá)的情感有所領(lǐng)悟。在音樂(lè)上要有共鳴之音，不僅是音樂(lè)教育者單方面的教學(xué)即可。同時(shí)也是需要學(xué)生的積極發(fā)言，各抒己見。表達(dá)出他們的心聲，根據(jù)學(xué)生的想法，老師才能更好地用適合的音樂(lè)去表達(dá)教學(xué)。教育者與學(xué)生的琴瑟共鳴才能譜出更好的樂(lè)章。
三、音樂(lè)文化的博采眾長(zhǎng)
印度詩(shī)人泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)一句話：“你不要試圖填滿生命的空白，因?yàn)橐魳?lè)就在那個(gè)空白的深處。”然而在筆者看來(lái)也許音樂(lè)真的能填滿生命的那一部分空白。音樂(lè)不僅與詩(shī)歌有著密不可分的關(guān)系，音樂(lè)與文學(xué)也是千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。很多詩(shī)、很多詞都需要音樂(lè)的演唱才能有那種綿長(zhǎng)、低回身臨其境的感覺(jué)。也許用民族唱法最能體現(xiàn)這種感覺(jué)。而民族唱法則起源于奴隸社會(huì)，誕生于春秋的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，它反映了當(dāng)時(shí)的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的艱苦生活。當(dāng)時(shí)所唱的很多詩(shī)歌很大程度上都有體現(xiàn)。也許是從最開始的陽(yáng)春白雪，到后來(lái)的雅俗共賞。
誰(shuí)能說(shuō)音樂(lè)文化沒(méi)有汲取百家之長(zhǎng)?誰(shuí)又能說(shuō)音樂(lè)文化沒(méi)有推陳出新，是一脈相承且一層不變的呢?古今往來(lái)，中華民族一直都是一個(gè)有文化覺(jué)醒和文化自信的一個(gè)民族，從未擯棄過(guò)自己本國(guó)的文化，同時(shí)又不斷地汲取外來(lái)的各種文化，其中也許有好有壞。但無(wú)論如何我們都在不斷地學(xué)習(xí)，不停地進(jìn)步。中國(guó)音樂(lè)不斷博采眾長(zhǎng)，加速傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化。人們常提中西合璧，在中國(guó)音樂(lè)中不時(shí)地有西洋音樂(lè)的元素融入進(jìn)來(lái)。使得我們的音樂(lè)不斷更新、不斷博采眾長(zhǎng)，更適合現(xiàn)代生活的欣賞視角。
四、音樂(lè)文化的源遠(yuǎn)長(zhǎng)流
即使音樂(lè)千變?nèi)f化，曲風(fēng)、曲調(diào)各具特色。但都是在前代的基礎(chǔ)上繼承發(fā)揚(yáng)。不管怎樣的創(chuàng)新，但萬(wàn)變不離其宗。形式、格調(diào)可以隨興表達(dá)然而其精髓卻是不會(huì)改變的。音樂(lè)本身就是美好的事，當(dāng)然不能讓它變得大家都不喜歡甚至厭惡。美的東西要讓大家都喜歡，都會(huì)欣賞。
也只有讓大家都會(huì)欣賞都喜歡了才會(huì)有流傳下去的可能。例如描繪我國(guó)楚漢之爭(zhēng)的《霸王別姬》，幾乎是家喻戶曉。通過(guò)這些音樂(lè)的欣賞可以豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí)。然而也正是因?yàn)橛辛诉@些豐富多彩的文化才能孕育出如此燦爛炫麗的音樂(lè)。隨著社會(huì)的發(fā)展，各種各樣的音樂(lè)都在不斷地涌現(xiàn)。例如山歌，山歌高亢、嘹亮，令人身心愉悅。
中國(guó)的音樂(lè)文化經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)河洗禮，留下了不少膾炙人口的動(dòng)人音樂(lè)，無(wú)論是哪種旋律總有一種會(huì)緊扣你的脈搏，總有一種旋律是演繹著你的生活的旋律。隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的不斷繁榮，學(xué)校音樂(lè)教育，在學(xué)校全面發(fā)展中的地位逐步得到了確定。并且伴隨著音樂(lè)教育改革的逐步深入，音樂(lè)教育也更是受到各種重視。因此，我們教師需要充分積極的準(zhǔn)備好充實(shí)自己。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不太適用。而新課標(biāo)的頒布，無(wú)疑是最好的方法，為音樂(lè)的教學(xué)指明了前進(jìn)的方向。
新課標(biāo)規(guī)定：“以音樂(lè)審美為核心的基本理念應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操、健全的人格。音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂(lè)藝術(shù)的審美體檢中。”音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，就要真正把美育作為目標(biāo)，把培養(yǎng)審美觀作為核心。因而，音樂(lè)教育“育人”的作用是其他藝術(shù)形式所不能代替的。然而，所有的事物都是不斷變化發(fā)展的，音樂(lè)教育也是要不斷地發(fā)展的。所以音樂(lè)教育這條路還任重而道遠(yuǎn)。
音樂(lè)文化碩士畢業(yè)論文篇二
《 區(qū)域性民族音樂(lè)文化在地方高校中的實(shí)踐 》
一、在教學(xué)中加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)區(qū)域民族音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)
區(qū)域民族音樂(lè)文化是在特定的民族聚居區(qū)內(nèi)形成的具有民族特色的音樂(lè)文化，它在民族聚居區(qū)內(nèi)以民間方式世代相傳，與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。但是，一個(gè)客觀的事實(shí)是民族音樂(lè)文化在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中往往缺乏系統(tǒng)地記錄和整理，而在當(dāng)今時(shí)代，這些文化又無(wú)法改變其“亞文化”的地位，致使很多民族音樂(lè)文化失傳。所以，地方高校開展區(qū)域民族音樂(lè)文化教育的首要任務(wù)是在教學(xué)中加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)區(qū)域民族音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。以畬族音樂(lè)為例，傳統(tǒng)的畬族音樂(lè)以山歌為主，是畬族人民在一些民俗節(jié)日、男女婚嫁時(shí)演唱或在日常生活中哼唱的，稱為“果”或“霞果”。
在當(dāng)?shù)馗咝＝虒W(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)畬族音樂(lè)的傳承和保護(hù)意識(shí)可從兩個(gè)方面入手。首先，教師應(yīng)鼓勵(lì)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行田野考察，盡可能多的搜集畬族山歌的一手資料，記錄和錄音。同時(shí)，還要更多的了解畬族的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗，找出畬族文化與山歌的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這樣才能保證學(xué)生更好地理解畬族山歌，使保護(hù)和傳承成為可能。其次，要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)唱畬族山歌。
山歌畢竟是演唱的藝術(shù)，如果無(wú)人能唱，縱使整理了萬(wàn)卷歌本，也無(wú)濟(jì)于事。筆者認(rèn)為，阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)畬族山歌的第一只“攔路虎”是語(yǔ)言。由于畬漢雜居，現(xiàn)在很多畬族人已不會(huì)講畬語(yǔ)了，高校中的學(xué)生更是如此。所以，應(yīng)該在高校的不同院系之間實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，先由語(yǔ)言方面的教師完成對(duì)學(xué)生民族語(yǔ)言教育，進(jìn)而學(xué)習(xí)畬族山歌，使畬族山歌真正以“唱”的形式為學(xué)生所掌握。
二、地方高校開展區(qū)域民族音樂(lè)文化教育的實(shí)踐方式
高校是培養(yǎng)專門性人才的機(jī)構(gòu)，是各地方教育與研究的中心，地方高校同時(shí)還肩負(fù)著傳承發(fā)揚(yáng)本地區(qū)、本民族文化的責(zé)任。在地方高校中開展區(qū)域民族音樂(lè)文化教育可從以下幾個(gè)方面入手。
(一)加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，打造具有品牌特色的專業(yè)院系
為更好地開展民族音樂(lè)教學(xué)，地方高校應(yīng)利用地緣優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)各種資源，加強(qiáng)有特色的專業(yè)或院系建設(shè)。在一般情況下，任何一所高?？傆衅鋸?qiáng)勢(shì)專業(yè)，而強(qiáng)勢(shì)專業(yè)也更能吸引和薈萃專業(yè)人才，這就形成了一種品牌特色下的良性循環(huán)。地方高校開展民族音樂(lè)教學(xué)的條件可謂得天獨(dú)厚，所以應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的資源，打造具有品牌特色的專業(yè)或院系，或成立專門性的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。目前，我國(guó)還沒(méi)有關(guān)于畬族音樂(lè)的專門性研究所，這對(duì)于畬族民歌的傳承是極為不利，因此筆者建議在有條件的高校內(nèi)設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)。
(二)積極引進(jìn)專業(yè)性人才
大學(xué)者，有大師之謂也。高校的建設(shè)，特色專業(yè)的發(fā)展乃至教學(xué)工作的日常進(jìn)行都離不開專業(yè)性的人才。開展民族音樂(lè)文化教育，更需有專業(yè)的音樂(lè)教師。然而，從實(shí)際情況看，對(duì)民族音樂(lè)掌握最好的人往往在于民間，他們的學(xué)歷背景、文化層次可能較低，而高校在聘任教師方面的門檻又太高。為解決這一矛盾，地方高校應(yīng)該不拘一格，從民間更多的吸納專業(yè)人士進(jìn)入高校，這樣才能使學(xué)生掌握原汁原味的民族音樂(lè)。
(三)將高校教育與公共教育相結(jié)合
傳統(tǒng)的區(qū)域民族音樂(lè)一般的以大眾化、民間化的狀態(tài)存在和流傳的。高校要更好地開展民族音樂(lè)教學(xué)，應(yīng)該更多的與公共教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育資源共享。另外，高校教育還應(yīng)與基礎(chǔ)教育相聯(lián)系，比如在地方中學(xué)設(shè)立特色教學(xué)班，并將其作為高校的優(yōu)先錄取對(duì)象。比如對(duì)于畬族音樂(lè)的教學(xué)，高校應(yīng)更多的錄取畬族學(xué)生。這樣一方面可以將民族音樂(lè)文化的基因帶入高校，另一方面也有助于將現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而更好地促進(jìn)畬族音樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)。
(四)利用新技術(shù)創(chuàng)設(shè)課堂音樂(lè)情景
隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，其與音樂(lè)教學(xué)的融合將大量的與音樂(lè)相關(guān)的信息形象、生動(dòng)地傳遞給學(xué)生，大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的口、耳、手等多種感官，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，這比簡(jiǎn)單地依靠文字和靜態(tài)圖片的效果要好得多。音樂(lè)教師利用多媒體的錄像和幻燈等技術(shù)，將語(yǔ)言描述的情境展示出來(lái)，進(jìn)行形象化的直觀教學(xué)，學(xué)生可以更加直觀和具體的看到表演者的動(dòng)作，獲得更加直觀地感性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果。在畬族山歌的教學(xué)中，筆者利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示了大量畬族人民生活的場(chǎng)景以及在田野演唱山歌的畫面，對(duì)學(xué)生深入理解畬族文化和畬族山歌的原始形態(tài)，大有裨益;同時(shí)也大大激發(fā)了學(xué)生探究和學(xué)習(xí)的興趣。
三、結(jié)語(yǔ)
世有假詩(shī)文，而無(wú)假山歌。區(qū)域性民族音樂(lè)文化以其承載的大量歷史文化信息而成為我國(guó)寶貴的精神財(cái)富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地方高校以其天時(shí)地利對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)區(qū)域性民族音樂(lè)文化責(zé)無(wú)旁貸。在地方高校的教學(xué)實(shí)踐中，也可將民族音樂(lè)教學(xué)引為一大特色，使促進(jìn)高校教育水平的提高和促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承相得益彰。
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