中西教育探析論文(2)
中西教育探析論文篇二
《中西人際關(guān)系教育》
[摘要] 英語教學的目的,最終是使學生了解英語國家人文理念、科學技術(shù),擴展知識廣度,開闊眼界,從而更好把握人生。本文主要基于“五倫”,討論中西人際關(guān)系教育。
[關(guān)鍵詞] 英語教學 人際關(guān)系 五倫
在當今世界融合的現(xiàn)狀下,英語教學也逐漸達成了共識:英語教學不僅是語言知識的教授,更應包括人文理念、科技知識的傳播。針對將要脫離家庭、學校,進入社會的大學生,筆者常將中西生活方式介紹給學生。
中國人際關(guān)系,基于孔孟之道。最常見的是“五倫”。所謂“五倫”,是人們應該遵守的倫理道德中最為重要的五項人際關(guān)系,即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。“五倫”是中國自堯舜至今的傳統(tǒng)倫理道德的核心。有人認為,“五倫”是封建社會為維護家長制的權(quán)威和男尊女卑的思想而制定倫理關(guān)系,不符合當今民主時代的平等要求,阻礙了社會的發(fā)展。還有人認為它是帝國主義統(tǒng)治者打著倫理道德的旗號,使他們的殘酷統(tǒng)治合法化的垃圾,應該早日清除。其實,這些是時代的誤讀,人們對西方文化的莫名追捧,對中國文化的膚淺認識造成的。那么,在當今世界融合的時代,傳統(tǒng)家庭道德正向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變,怎樣基于“五倫”,放眼世界,建立健康的人際關(guān)系呢?筆者結(jié)合西方文化,詳細闡述觀點。
一、父子有親
“父子有親”即父母與子女之間要親密。人出生后首先形成的關(guān)系就是自身與父母的關(guān)系,沒有父母就沒有自己,因此古人把父母與子女的關(guān)系稱為天倫,列為五倫之首。
但目前中國家庭中相當多的孩子不尊敬父母,父母對子女也是只知養(yǎng),不知教。子女覺得父母的責任就是供孩子吃、穿、住,把孩子養(yǎng)大,至于養(yǎng)老,那是社會的事,西方社會便是如此。父母認為,父母的責任就是供孩子吃、穿、住,把孩子養(yǎng)大防老,至于教育,那是學校和社會的事。這些觀點有失偏頗。高爾基說過:“愛孩子,那是連母雞也會做的事,而真正要教育他們則是一件大事了?！蔽鞣絿壹议L普遍認為孩子的成長必須靠自身的力量,因此讓孩子從小吃苦,讓他們做勞動鍛煉、堅強意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神的鍛煉等等,培養(yǎng)他們自立生存能力、適應市場經(jīng)濟的頭腦、適應社會環(huán)境的能力。對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法。所以西方國家的青少年不怕苦,有克服困難的毅力,遇事鎮(zhèn)定沉著,能與周圍人們和諧相處,有作為社會成員而獨立存在的信心和勇氣。中國學生家長希望子女為國家、民族和平與發(fā)展作貢獻成為“龍鳳”,而西方父母希望子女工作平凡、遵紀守法、有道德。這說明西方學生家長更務實,更富有經(jīng)濟思想和法制觀念,注重培養(yǎng)孩子具有適應各種環(huán)境和獨立生存能力的社會人。因此,他們18歲開始就不依靠父母。相比之下,我們應該取長去短,父母對子女愛而不溺,即重養(yǎng)更重教,該放手時就放手,建立人格平等的朋友關(guān)系。子女對父母,既要尊重,更要知恩圖報。
二、君臣有義
“君臣有義”即君主與臣下之間應該講道義。從字面上看,君臣關(guān)系是封建社會的倫理關(guān)系,其實在今天社會主義中國,也有它的現(xiàn)實意義。所謂的“君”即國家或單位的管理者,“臣”即被管理者,“君臣有義”即管理者與被管理者之間應該有義理,也就是說,都是要遵守規(guī)章制度、講究義理。管理者要遵守規(guī)則,被管理者也要遵守規(guī)則。從這個意義上說,領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者都要講信義?！案缸印敝g“親”最珍貴,“君臣”之間“義”最重要。如果管理者不義,那么他就喪失了領(lǐng)導的資格;如果被管理者不義,那么他就應該受到處罰,這是處理社會上管理者與被管理者關(guān)系的最重要、最基本的倫理規(guī)范。不正派的人不能當領(lǐng)導,這也是西方甚至全世界的共同呼聲。
三、夫婦有別
夫婦問題是人際關(guān)系中最重大的命題,良好的人際關(guān)系,根本基于夫妻關(guān)系。所謂“夫婦有別”,是指丈夫和妻子應該有所區(qū)別。在共同生活中,丈夫要負丈夫的責任,妻子要承擔妻子的工作。一般來說,男性在生理和心理方面比較強壯、堅強,女性則比較溫順、仔細。男人要像男人一樣是為了發(fā)揮男性的陽剛之氣,這符合男性特征;女人要像女人一樣是為了展現(xiàn)女性的溫柔之姿,也符合女性特征。因此,自古以來就有“男鞶革,女鞶絲”的幼兒教育。如果男性失去了男性的本色不僅是男性的不幸,而且也會使國家蒙受損失,女性亦然。只有男女各自按照自己的本色組建和睦的家庭,在嚴父慈母的協(xié)調(diào)教育下,才可能培養(yǎng)健康人格的子女。男人要像男人一樣說話、辦事;女人亦然,這并非不平等的倫理規(guī)范,而是平等的道德要求。
當然,封建禮教支配下的夫妻關(guān)系如:婚姻不自由、一夫多妻、(妻)事夫如天等必須擯棄。但當今世界令人堪憂的家庭問題:家庭迅速縮小、離婚率激增、家庭體制解體已成為全球共同的問題。據(jù)報道,美國結(jié)婚適齡期的男女青年中有30%的人是獨生主義或婚外同居主義者,其余70%的已婚者還有80%的已經(jīng)離婚,他們的子女犯罪率逐漸增高,每年以18%的比例遞增。這說明夫婦平等或同等的邏輯并不能帶來幸福的婚姻生活,只能使家庭解體。相比之下,夫婦只有同心同德、同心協(xié)力、兩位一體、尊重珍視對方勝過珍視自己才能構(gòu)筑幸福之家,這就必須“夫婦有別”。許多中國青年不明就里,向往、憧憬外國的錯誤風潮,做著破壞家庭的蠢事,這是非常錯誤的。我們提倡遵守男女有別的傳統(tǒng)倫理道德秩序,保持男女的本色和純潔性,不是抱殘守缺、冥頑不化,而是為了建立令世人羨慕的幸福家庭。即夫婦要恩愛,相互尊重對方的人格,嚴格區(qū)分各自所應遵守的道德規(guī)范,這樣才能使愛情長久、家庭幸福。
四、長幼有序
所謂“長幼有序”,是指成不同年齡的人之間應該有秩序。在當今,這種關(guān)系就是社會上不同年齡層的秩序問題。有人片面結(jié)合西方管理學,遵從先來后到的順序,說長幼有序是不合理的道德規(guī)范,認為論資排輩不可取,年齡大沒有必要受到更多的尊敬,主張根據(jù)能力和業(yè)績給以不同的待遇。對有能力的人的確應該安排適當?shù)穆殑詹⒔o予相應的待遇,古人云:“能者多勞”,但如果因為能力大就輕視能力小的、因為有力量就蔑視無力量的人,這實際上是歪曲了管理學理論,也把管理公司與生活混為一談,是對社會、家庭、工作甚至人生的膚淺的認識。只要愛幼尊老、長幼之間相互遵守秩序,就能融洽相處、幸福生活,從而引領(lǐng)人類幸福生活方式。
五、朋友有信
年輕人進入社會,最先遇到的就是朋友問題。所謂“朋友有信”就是指朋友之間應該有信義、守信譽。年齡相仿、地位相似的人之間講信譽、有信賴才能建立平等的關(guān)系,因此對朋友要友善、講仁義,這樣才能友誼長久,得到精神財富。親戚也是如此。而西方人的朋友、親戚觀念早已被工業(yè)革命、經(jīng)濟改革所淡化,以致精神世界非?？仗?所以,希望中國的年輕人從歷史的角度、長遠的未來著眼認識朋友關(guān)系,因為離開它,我們也將無法幸福、和睦地生活。
在英語教學中,結(jié)合學生心理特征,融入文化教育,能調(diào)動學生學習興趣和積極性,收到了良好教學效果,也提高了學生整體素質(zhì),加深了學生文化修養(yǎng)?？傊?我們要基于語言功能,將語言文化教育切實有效地貫徹到教學中,取長避短,傳播世界優(yōu)秀文化,挖掘弘揚中國文化,加強世界各民族之間交流和溝通,為新一代美好生活做出貢獻,付出努力。
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