關(guān)于大學(xué)生毛概論文3000字(2)
關(guān)于大學(xué)生毛概論文3000字篇二
《也談馬克思主義中國化》
摘要:中國傳統(tǒng)哲學(xué)只有與馬克思主義相結(jié)合,進(jìn)行自我革命,才能適應(yīng)新的時(shí)代,獲得新的生命力,這是一方面。另一方面,馬克思主義要在中國發(fā)生作用,就必須中國化。它不僅要與中國的現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合,而且要與中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、文化等歷史實(shí)際相結(jié)合,使自己具有中國的內(nèi)容、中國的作風(fēng)和中國的氣派。
關(guān)鍵詞:馬克思主義;中國化;基本特征
中圖分類號：A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X(2011)18-0212-02
一、充分認(rèn)識馬克思主義中國化的重要性
馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但它沒有也不可能指出每一個(gè)民族的具體特點(diǎn)和發(fā)展道路。歷史已經(jīng)證明，只有把馬克思主義基本原理同各國具體實(shí)踐相結(jié)合，才能取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。而要使馬克思主義基本原理同各國具體實(shí)踐相結(jié)合，又必須使馬克思主義取得具體的民族形式。
產(chǎn)生于西方的馬克思主義傳入中國后，給中國人民一個(gè)觀察國家命運(yùn)的嶄新的科學(xué)的世界觀、方法論，使中國人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，也引起中國哲學(xué)的革命，為中國哲學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。中國傳統(tǒng)哲學(xué)只有與馬克思主義相結(jié)合，進(jìn)行自我革命，才能適應(yīng)新的時(shí)代，獲得新的生命力，這是一方面。另一方面，馬克思主義要在中國發(fā)生作用，就必須中國化。它不僅要與中國的現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合，而且要與中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、文化等歷史實(shí)際相結(jié)合，使自己具有中國的內(nèi)容、中國的作風(fēng)和中國的氣派。
二、科學(xué)把握馬克思主義中國化的基本特征
1.馬克思主義中國化的時(shí)代特征。馬克思主義活的靈魂是具體問題具體分析，而構(gòu)成這個(gè)靈魂的要素是一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，在這里，首要的因素是時(shí)間，而這個(gè)時(shí)間，對馬克思主義中國化體系性演進(jìn)來說，就是時(shí)代問題。根據(jù)列寧的時(shí)代觀，把握時(shí)代的性質(zhì)和特征，主要把握三條：一是時(shí)代的主要矛盾，即我們現(xiàn)在所說的時(shí)代主題;二是基于主要矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律而形成的時(shí)代發(fā)展趨勢;三是時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)階級的特征及其歷史使命。我們應(yīng)該用這樣的時(shí)代觀觀察馬克思主義中國化問題。
毛澤東同志生活和戰(zhàn)斗在以戰(zhàn)爭與革命為主題的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的主要特征，用毛澤東同志的話來說就是“戰(zhàn)爭引起革命，革命制止戰(zhàn)爭”，它適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展要求，從中國的實(shí)際出發(fā)，提出了實(shí)事求是的思想路線，開拓了農(nóng)村包圍城市的道路和和平改造資本主義的道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，毛澤東思想就是以戰(zhàn)爭與革命為主題時(shí)代的中國化的馬克思主義。
鄧小平理論，則是另一個(gè)新時(shí)代的產(chǎn)物，這個(gè)時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代要求，鄧小平同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，提出了社會(huì)主義初級階段理論，社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開拓了中國特色社會(huì)主義新路。鄧小平理論就是以和平與發(fā)展為主題時(shí)代的中國化的馬克思主義。
江澤民同志所處的時(shí)代仍以和平與發(fā)展為主題，但形勢有了根本變化，出現(xiàn)了新特征，主要是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢，世界科技革命迅猛發(fā)展，中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。適應(yīng)新形勢的要求，江澤民同志以與時(shí)俱進(jìn)的精神，提出了“三個(gè)代表”重要思想，深化了對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，深化了對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，形成了馬克思主義中國化的又一個(gè)新成果。
黨的十六大以來，以胡錦濤同志為的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國國情，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，認(rèn)真研究和回答了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題，創(chuàng)造性地回答了中國實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，開拓了馬克思主義中國化的新境界，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。
2.馬克思主義中國化的革命性特征。馬克思主義的批判性、革命性是同實(shí)踐性緊密相連的，馬克思稱自己的哲學(xué)歷史任務(wù)就是用革命的實(shí)踐改變資本主義舊世界，創(chuàng)建共產(chǎn)主義新世界。所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系;這個(gè)思想的一個(gè)基本含義就是要在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。
中國化的馬克思主義是馬克思主義在中國的發(fā)展，它當(dāng)然繼承著馬克思主義的基本特征。毛澤東同志在總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、特別是中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，揭示了革命發(fā)展的一般規(guī)律，即制造輿論，組織力量，奪取政權(quán)，改變生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力。
所謂制造輿論，實(shí)際上就是思想革命，使理論成為革命的先導(dǎo);所謂組織力量，實(shí)際上就是在馬克思主義指導(dǎo)下，創(chuàng)建共產(chǎn)黨，把革命力量凝聚起來;所謂奪取政權(quán)，實(shí)際上就是搞政治革命，把政權(quán)掌握在人民手中;所謂改變生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)革命，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度;最后達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)力的目的，用鄧小平同志的話說：發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力是更深刻的社會(huì)革命。
3.馬克思主義中國化的群眾性特征。馬克思主義中國化的群眾性有三個(gè)方面的意義：一是馬克思主義不是哪個(gè)天才坐在房子里想出來的，而是無產(chǎn)階級和人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它來源于群眾的實(shí)踐;二是馬克思主義是否正確，不是哪個(gè)人說了算，千百萬人民群眾的實(shí)踐才是檢驗(yàn)馬克思主義真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);三是馬克思主義如果不和群眾的實(shí)踐相結(jié)合，就一點(diǎn)用處也沒有，馬克思主義只有掌握了人民群眾，才能化作改造世界的物質(zhì)力量，馬克思主義是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識和改造世界的科學(xué)。
馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國化過程中得到了完整體現(xiàn)。體現(xiàn)的集中點(diǎn)，就是群眾路線。群眾路線有兩個(gè)方面的意義：一是人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神;二是要把這些觀點(diǎn)化作現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和人民群眾的結(jié)合。馬克思主義的重大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，就是中國共產(chǎn)黨人站在全心全意為人民服務(wù)的立場上，踐行群眾路線的偉大成果。
4.馬克思主義中國化的創(chuàng)新性特征。馬克思主義中國化這個(gè)命題本身就內(nèi)涵創(chuàng)新性：一是它是馬克思主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是在新的時(shí)代和新的實(shí)踐中發(fā)展了的馬克思主義;二是它批判地改造了中國傳統(tǒng)思想，吸其精華，棄其糟粕，發(fā)生了革命性變革，使傳統(tǒng)思想跟上了時(shí)代步伐。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)造性就是馬克思主義中國化的靈魂。
怎樣創(chuàng)新?就是在堅(jiān)持中發(fā)展，把堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一于馬克思主義的創(chuàng)新。這是馬克思主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是不斷創(chuàng)新馬克思主義的規(guī)律。正如毛澤東所說：老祖宗的書必須讀，不讀不得了;但每個(gè)新時(shí)代的理論家，都必須寫出新的著作，以適應(yīng)新的實(shí)踐發(fā)展的要求。
創(chuàng)新馬克思主義走什么道路?馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實(shí)事求是之路。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的共同思想基礎(chǔ)，也是中國化馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。
三、自覺推進(jìn)馬克思主義中國化
馬克思主義中國化的歷史任務(wù)是與我們黨的歷史使命緊密聯(lián)系在一起的。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部馬克思主義中國化的歷史。
1.毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步深化對馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，首先要有主心骨，老祖宗不能丟，馬克思主義始終是我們的立黨立國之本。同時(shí)，要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，通過理論創(chuàng)新，形成新的理論成果，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)程。
2.堅(jiān)持以重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，進(jìn)一步深化對中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。深入研究回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性問題，深入回答現(xiàn)實(shí)生活提出的、干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問題。不斷建構(gòu)出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義新形態(tài)，夯實(shí)馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)。進(jìn)一步揭示中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。
3.以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，進(jìn)一步深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，必須緊緊圍繞黨的政治路線，以黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，以始終保持黨的先進(jìn)性為目的，深入研究黨建中存在的突出問題，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，通過理論創(chuàng)新，進(jìn)一步揭示執(zhí)政規(guī)律，使黨的理論工作真正為黨的建設(shè)服務(wù)。
關(guān)于大學(xué)生毛概論文3000字相關(guān)文章：