和諧社會(huì)是人類孜孜以求的理想社會(huì)狀態(tài)，是人與自然和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)論文篇1

　　論家庭文化建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

　　摘要：家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭和諧直接關(guān)系到社會(huì)和諧，文章揭示家庭文化建設(shè)的內(nèi)涵，闡明了家庭文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的意義，最后對(duì)家庭文化建設(shè)提出了一些建議。

　　關(guān)鍵詞：家庭文化　構(gòu)建　社會(huì)主義和諧社會(huì)

　　一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會(huì)的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭文化建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

　　一、家庭文化建設(shè)的內(nèi)涵

　　家庭文化是指家庭的物質(zhì)文化和精神文化的總和。家庭文化屬于社會(huì)科學(xué)范疇，指的是一個(gè)家庭雜世代承續(xù)過程中形成和發(fā)展起來的，較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范以及為人處世之道等。家庭文化是建立在家庭物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的家庭精神生活和倫理生活的文化體現(xiàn)，既包括家庭的衣、食、住、行等物質(zhì)生活所體現(xiàn)的文化色彩，也包括文化生活、愛情生活、倫理道德等所體現(xiàn)的精神情操和文化色彩。

　　家庭文化是社會(huì)的基礎(chǔ)，豐富的社會(huì)文化形態(tài)都始于家庭。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，家庭文化更同社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化和各類專業(yè)文化一道，構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)文化的支柱體系。

　　家庭文化作為一種文化現(xiàn)象，是人類文化的重要組成部分，有著十分豐富的內(nèi)容。主要包括以下幾個(gè)方面：

　　1、家庭的組建。

　　不同的家庭、不同的家庭成員有不同的擇偶條件。在過去，家庭主要成員的擇偶觀念對(duì)家庭成員的影響最大，甚至可以起決定性作用。隨著則時(shí)代的進(jìn)步，自主擇偶已經(jīng)比較普遍。我們倡導(dǎo)把感情建立在平等、互助和共同的理想之上，把志同道合作為擇偶的基本條件。

　　2、家庭成員的關(guān)系。

　　一個(gè)家庭，除配偶外，還有父母、子女、兄弟姐妹和親屬。如何處理好家庭成員之間的關(guān)系，是家庭文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　3、家庭教育。

　　家庭教育是最基礎(chǔ)的教育，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對(duì)孩子的一生都將產(chǎn)生重要影響。

　　4、尊老愛幼。

　　尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)自己和配偶父母的贍養(yǎng)、對(duì)家庭中孩子的教育也是每個(gè)家庭成員的法律義務(wù)。

　　5、鄰里關(guān)系。

　　“遠(yuǎn)親不如近鄰”，這一直是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在，人們的居住環(huán)境改善了，大家住進(jìn)了高樓大廈，鄰里之間的交往比過去少。但是鄰里之間應(yīng)該保持互相謙讓、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　6、家庭氣氛。

　　家庭氣氛的營(yíng)造，是一門學(xué)問，也是一種藝術(shù)。人的一生有三分之二的時(shí)間是在家庭中度過的。實(shí)踐證明，在一個(gè)寬松、和諧的家庭氣氛中長(zhǎng)大的孩子，一般都具有健康的心理和開朗隨和的性格。相反，如果家庭氣氛很緊張，不協(xié)調(diào)，孩子的性格容易變得孤僻、暴躁、多變。因此，營(yíng)造和諧、寬松、健康的家庭氣氛，對(duì)每個(gè)家庭成員都是很重要的。

　　7、家庭的經(jīng)濟(jì)管理。

　　勤儉節(jié)約是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，善于理財(cái)，才能豐衣足食。家庭經(jīng)濟(jì)管理，是具有時(shí)代特色。一方面要遵循勤儉節(jié)約的原則，不要過度消費(fèi)。另一方面，應(yīng)該學(xué)會(huì)投資理財(cái)。

　　8、家庭的平等：家庭成員之間，應(yīng)該平等相處，首先是男女平等。

　　男女平等是我們國(guó)家的基本國(guó)策，在家庭中，要形成尊重女性、保護(hù)女性的風(fēng)氣，不搞大男子主義。還有家庭成員之間的平等，要互相尊重，不論大人還是孩子，都有權(quán)參與家庭事務(wù)的決策，不要搞一言堂、家長(zhǎng)作風(fēng)，要充分發(fā)揚(yáng)民主，建立民主、平等的家庭人際關(guān)系。

　　二、家庭文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的意義

　　社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。家庭文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中具有不可或缺的意義。

　　1、推進(jìn)家庭文化建設(shè)活動(dòng)對(duì)于提高民族文化具有重大意義

　　推進(jìn)家庭文化建設(shè)活動(dòng)，有利于提高公民的思想道德素質(zhì)，從而進(jìn)一步夯實(shí)中華主流文化的思想基礎(chǔ)。

　　家庭是先進(jìn)文化的基本承接單位，是開展道德啟蒙教育的第一學(xué)堂。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)和家庭的許多傳統(tǒng)美德卻受到很大沖擊，家庭的道德教化作用在減弱，一些早已絕跡的社會(huì)丑惡現(xiàn)象又開始滋生蔓延，一些地方封建迷信沉渣泛起，道德危機(jī)嚴(yán)重地干擾了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，影響了改革發(fā)展的順利進(jìn)行。如何在新形勢(shì)下，引導(dǎo)群眾繼承傳統(tǒng)并樹立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德觀念，已成為改革開放中迫切需要解決的社會(huì)問題。

　　開展家庭文化建設(shè)活動(dòng)，將中華傳統(tǒng)文化的精華如“和”文化、禮文化，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建以來創(chuàng)造的優(yōu)秀文化如創(chuàng)新精神、核心價(jià)值體系、社會(huì)主義榮辱觀，以及外國(guó)先進(jìn)文化的精華，以喜聞樂見的形式滲透到家庭生活的方方面面，必將進(jìn)一步提高家庭成員整體思想道德素質(zhì)的提高，從而增強(qiáng)中華主流文化在家庭領(lǐng)域的主導(dǎo)力。

　　2、開展家庭文化建設(shè)活動(dòng)，有利于營(yíng)造健康文明向上的生活方式，從而進(jìn)一步彰顯無形文化的隱性力量

　　家庭文化是一種看不見、摸不著的文化形態(tài)，它刻在人們的腦海里，銘記在人們的心目中，包括人們的精神信仰、哲學(xué)理念、道德觀念、價(jià)值取向、審美意識(shí)及人生理想等。我國(guó)改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮，使一部分人先富起來，但不可否認(rèn)，許多腐朽、沒落的事物、賭博、迷信等丑惡現(xiàn)象也存在著。在改革開放30年的今天，僅僅只有這些滿足個(gè)人發(fā)財(cái)致富的政策是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須構(gòu)建一種精神力量來推進(jìn)我們的現(xiàn)代化建設(shè)，用一種文化來激勵(lì)與整合每個(gè)人對(duì)行業(yè)、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家集體的認(rèn)同，這就靠“文化”的力量。溫馨、幸福的家庭文化活動(dòng)正是由于其強(qiáng)大的震撼力，使許多家庭成員或看書讀報(bào)，或下棋打球，或唱歌跳舞，或?qū)懽肿鳟嫞騾⒓痈鞣N健身活動(dòng)，家庭文化活動(dòng)的“無形力量”讓家庭成員“玩得更健康快樂，活得更幸福瀟灑”，從而潛移默化地改變自己。

　　3、建設(shè)和諧家庭文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　“家和萬事興”，和諧家庭文化是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障之一。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，首先是生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，人民生活水平的不斷提高。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步為依托。然而物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)不是相互獨(dú)立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。家庭是社會(huì)的基本組織細(xì)胞，好的家庭文化建設(shè)，可以有助于培育出經(jīng)及社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)，使人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更加重視社會(huì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　三、立足家庭文化建設(shè)。為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定道德基礎(chǔ)

　　黨的十四屆六中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決定》和《公民道德實(shí)施綱要》明確規(guī)范了家庭美德建設(shè)的內(nèi)容，即：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。要實(shí)現(xiàn)這些內(nèi)容的要求，應(yīng)做好以下工作：

　　1、尊老愛幼。

　　尊敬和贍養(yǎng)老人是傳統(tǒng)美德，是每一個(gè)家庭成員必須遵守的基本道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。我們要依照法律規(guī)定和道德規(guī)范的要求，倡導(dǎo)尊老、助老、養(yǎng)老，愛老，盡力滿足老人的物質(zhì)和精神生活的需求，使老人安享晚年。要保護(hù)老人在家庭中的合法權(quán)益。孩子是祖國(guó)的未來，要大力提倡父母科學(xué)的孕育、撫養(yǎng)、教育子女，使其身心健康成長(zhǎng)。要教育子女從小學(xué)會(huì)做人、做事、求知，把他們培養(yǎng)成為熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛社會(huì)主義的有用之才。

　　2、男女平等。

　　要在全社會(huì)倡導(dǎo)家庭成員樹立男女平等的文明進(jìn)步的觀念，增強(qiáng)法律意識(shí)，保障婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、就業(yè)、家庭等社會(huì)生活中享有與男子同等的權(quán)利義務(wù)和法律地位，營(yíng)造尊重婦女、愛護(hù)婦女、保護(hù)婦女的家庭氛圍。

　　3、夫妻和睦。

　　夫妻是家庭關(guān)系中的核心，堅(jiān)持自主婚姻，以愛情為基礎(chǔ)，是維系婚姻關(guān)系乃至整個(gè)家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵。夫妻雙方要忠誠，要共同協(xié)商家庭事務(wù)，共同分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，建立和諧溫馨的家庭生活環(huán)境，鞏固以愛情為基礎(chǔ)的婚姻家庭關(guān)系。

　　4、勤儉持家。

　　勤儉持家是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們正是依靠勤儉持家、艱苦奮斗的精神，奠定了社會(huì)主義現(xiàn)代化的良好基礎(chǔ)，建立起許多美好富裕的家庭。在新的歷史條件下，要繼續(xù)引導(dǎo)家庭成員弘揚(yáng)勤儉持家的風(fēng)氣，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，珍惜勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果。同時(shí)，要引導(dǎo)家庭成員科學(xué)理財(cái)，樹立正確而積極的消費(fèi)理念，提高家庭生活水準(zhǔn)，使生活更加富裕美好，充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展給人們帶來的實(shí)惠。

　　5、鄰里團(tuán)結(jié)。

　　鄰里相識(shí)相幫、團(tuán)結(jié)友善是社會(huì)主義新型道德關(guān)系的重要標(biāo)志。良好的鄰里關(guān)系不僅能創(chuàng)造安寧的生活環(huán)境，還有利于營(yíng)造穩(wěn)定、健康的社會(huì)交流環(huán)境。要倡導(dǎo)鄰里之間相識(shí)、相知、相幫、相愛，增加溝通、加深友誼，共同創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]魯潔，教育社會(huì)學(xué)[M]，北京：人民教育出版社，1991

　　[2]佐平，關(guān)于家庭文化建設(shè)問題[J]，理論前沿1997，(01)

　　[3]懂偉武，家庭和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石[J]，貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(06)

　　有關(guān)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)論文篇2

　　淺談社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　摘要：和諧社會(huì)是人類孜孜以求的理想社會(huì)狀態(tài)，是人與自然和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，也是馬克思主義政黨的政治追求。本文從和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，分析社會(huì)主義和諧社會(huì)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)哲學(xué)基礎(chǔ)人的自由全面發(fā)展大同

　　社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的美好社會(huì)，馬克思主義政黨不斷追求的政治理想和社會(huì)理想。社會(huì)和諧是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)，也是馬克思主義在中國(guó)社會(huì)建設(shè)具體實(shí)踐中與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的理論成果。

　　“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是我們構(gòu)建和諧社會(huì)要遵循的基本原則。和諧社會(huì)也是人與自然的和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，馬克思關(guān)于和諧社會(huì)的構(gòu)想，馬克思主義的世界觀和方法論，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“大同”理想都為和諧社會(huì)建設(shè)提供了豐富的理論資源和思想基礎(chǔ)。

　　一、馬克思關(guān)于和諧社會(huì)的構(gòu)想

　　人的全面發(fā)展問題是馬克思恩格斯思想體系的基礎(chǔ)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也包括人民素質(zhì)的提高，社會(huì)的進(jìn)步也是為了滿足人的需求，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，和諧社會(huì)是人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是一種良好的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過程，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，是人類的美好追求，馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體和人的全面發(fā)展的表述，都是指未來高級(jí)的和諧社會(huì)的目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出“以人為本”，凸顯了對(duì)人的主體地位的肯定和尊重，體現(xiàn)了馬克思主義的社會(huì)理想和價(jià)值取向。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的就是為了不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是一個(gè)合規(guī)律與合目的相統(tǒng)一的過程。馬克思主義唯物史觀把人類歷史視為自然歷史過程的同時(shí)又把人類歷史視為人的活動(dòng)的結(jié)果。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)發(fā)展離不開人的活動(dòng)，“整個(gè)世界歷史不過是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性，它體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的要求，也體現(xiàn)了全黨全國(guó)人民的共同愿望。

　　二、馬克思主義的世界觀和方法論基礎(chǔ)

　　普遍聯(lián)系觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本特征和基本原則，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，構(gòu)建和諧社會(huì)要求用聯(lián)系的、全面的而不是孤立的、片面的觀點(diǎn)看問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在客觀上要求運(yùn)用唯物辯證法的普遍聯(lián)系和辯證法發(fā)展觀作為最一般的世界觀和方法論，立足發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)四位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的總體布局。

　　唯物辯證法認(rèn)為，矛盾無處不在，它是事物存在的普遍規(guī)律和根本原則，正如黑格爾在他的《邏輯學(xué)》中指出：“矛盾是推動(dòng)整個(gè)世界的原則，矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源，事物只因?yàn)樽陨砭哂忻?，它才運(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)”。矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。

　　這就要求我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，充分認(rèn)識(shí)和解決各種矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)不是回避矛盾，而是用積極的態(tài)度正視矛盾，解決矛盾。我們既要充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)的一切積極因素，調(diào)動(dòng)各方面的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮人民豐富的創(chuàng)造力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展，又要正確把握復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，積極爭(zhēng)取世界格局的和諧發(fā)展，給我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造一個(gè)和諧的國(guó)際環(huán)境。

　　三、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)

　　中國(guó)人以和為貴，自古以來和諧的理念就有所體現(xiàn)，和諧被廣泛用來形容家庭關(guān)系處理融洽、國(guó)家治理太平等方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋思想分別從不同側(cè)面對(duì)“和諧”進(jìn)行了大量的論述，為我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)提供了思想資源。

　　孔子是中國(guó)儒家思想的集大成者，他在《禮運(yùn)大同篇》里“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢嫉者，皆有所養(yǎng)”的內(nèi)容可以說是中國(guó)古代第一個(gè)對(duì)“和諧社會(huì)”的成功構(gòu)想。

　　道家主張遵循“道”的規(guī)律，以“道”為最高法則來實(shí)現(xiàn)天與人、天道與人道的和諧、自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，要求人順應(yīng)自然本性。老子也構(gòu)建了“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民雖老死，不相往來”的小國(guó)寡民的理想社會(huì)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)思想中對(duì)理想社會(huì)制度的設(shè)計(jì)，雖然由于時(shí)代的局限性而存在著種種缺陷，但為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的思想資料，他們的思想對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有借鑒意義。

　　從哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)和解讀社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于深化對(duì)和諧社會(huì)的本質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有著積極的意義，同時(shí)對(duì)于理解我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)理論也有重要價(jià)值。和諧社會(huì)是的提出既符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，又符合人類社會(huì)發(fā)展的理想目的，是和規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與發(fā)展。

　　社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)，是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想精神借鑒基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的具體實(shí)踐，在新的歷史時(shí)期，我們?nèi)匀灰择R克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合新的實(shí)踐，不斷加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程，早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]中共中央文獻(xiàn)研究室. 十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中). 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.706

　　[2]余信紅等著.《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系淵源研究》. 廣州：暨南大學(xué)出版社，2010.5

　　[3]《馬克思恩格斯全集》第2卷. 北京：人民出版社，1957年

　　[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷. 北京：人民出版社，1995年

　　[5]《禮記・禮運(yùn)》

　　[6]《老子・八十章》