淺析愛國(guó)主義的思修論文范文(2)
淺析愛國(guó)主義的思修論文范文篇二
《略論不同時(shí)代的愛國(guó)主義》
摘 要：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵，這就是愛國(guó)主義的時(shí)代特征。
關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義;不同階段;時(shí)代特征
我國(guó)是世界上文明延續(xù)最長(zhǎng)、地域最廣、人口最多、民族最多的傳統(tǒng)國(guó)家。在世界四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)從三皇延續(xù)至今，文明從來沒有中斷。由幾十個(gè)民族組成的中華民族，幾千年來一直能穩(wěn)定地團(tuán)結(jié)在一起，是有很多方面的原因的，愛國(guó)主義精神力量毋庸置疑是一個(gè)很重要的因素，它在中華民族歷史上起著一種凝聚力和向心力的作用。在中華民族發(fā)展史上，愛國(guó)主義的發(fā)展軌跡大致可以分為這么幾個(gè)歷史階段：一是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的古代愛國(guó)主義;二是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期的近代愛國(guó)主義;三是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的現(xiàn)代愛國(guó)主義。每一個(gè)歷史階段的愛國(guó)主義都是有著和這段歷史條件和時(shí)代相應(yīng)的核心內(nèi)容和特點(diǎn)。本文試對(duì)不同時(shí)期愛國(guó)主義的特質(zhì)的淺析。
一、 中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的古代愛國(guó)主義
中國(guó)古代愛國(guó)主義是在中國(guó)封建社會(huì)特定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，是以創(chuàng)造中華民族文化的忠君愛國(guó)的愛國(guó)主義，在政治上有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：第一是反對(duì)分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與反對(duì)民族壓迫異族入侵，這是古代愛國(guó)主義的核心;第二是為國(guó)分憂，為民請(qǐng)命，這是古代愛國(guó)主義的重要內(nèi)容;第三是愛國(guó)與忠君融合在一起。這三者是古代愛國(guó)主義的基本價(jià)值取向。
中國(guó)古代愛國(guó)主義的時(shí)代特征，植根于中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的歷史土壤與環(huán)境中。中華民族有獨(dú)特的歷史形成過程，這就是以炎黃為主導(dǎo)，以農(nóng)耕文化多畜牧業(yè)文化的優(yōu)勢(shì)，不斷向周邊進(jìn)行地域擴(kuò)張和民族融合。在中華民族形成的過程中，除了中原地區(qū)對(duì)周邊民族的拓展外還有周邊民族對(duì)中原地區(qū)的不斷入侵，但是入侵帶來了民族融合。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝、宋元時(shí)期是我國(guó)歷史上三次大規(guī)模的民族融合時(shí)期，各個(gè)少數(shù)民族積極學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的封建文化，加速了本民族的封建化進(jìn)程，中原漢族政權(quán)也積極吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，共同創(chuàng)造了中華民族悠久而燦爛的歷史。我國(guó)歷史上不僅有漢族建立的全國(guó)性政權(quán)，也出現(xiàn)過少數(shù)民族建立的全國(guó)性政權(quán)。各民族之間雖然有戰(zhàn)有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。雖然古代戰(zhàn)爭(zhēng)有很多，但是戰(zhàn)爭(zhēng)是支流，是短暫的。因此中華民族共同的歷史心態(tài)是擁護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂割據(jù)，并形成了一個(gè)統(tǒng)一為美，完整為美，和諧為美的心理意識(shí)。
在中國(guó)封建社會(huì)的歷史發(fā)展中，常見的阻力除了戰(zhàn)爭(zhēng)，還有朝廷的腐敗，于是為國(guó)分憂、為民請(qǐng)命也是各朝各代愛國(guó)人士的主題內(nèi)容。在古代愛國(guó)主義中確立了“民為邦本”的思想，在先秦諸子百家中“天下”占最高的位置。人民是國(guó)家的根本，要為民請(qǐng)命。實(shí)際上我們今天所弘揚(yáng)的愛國(guó)主義的對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)就是愛天下愛人民。在古代歷史上真正的愛國(guó)精神首先就應(yīng)該定位在以天下為己任，正如范仲淹所說：“先天下只有而憂，后天下之樂而樂。”古代著名思想家孟子也提出“民為重君為輕”的思想?？梢姁?ldquo;天下”、為國(guó)家分憂、為民請(qǐng)命是愛國(guó)的根本內(nèi)涵，是我們認(rèn)識(shí)古代愛國(guó)主義的出發(fā)點(diǎn)。
中國(guó)古代愛國(guó)主義是與“忠君意識(shí)”聯(lián)系在一起的。中國(guó)古代政治體制是家、國(guó)共同構(gòu)成的，國(guó)君為國(guó)家代表，“皮之不存毛將焉附?”所以在古代歷史上的屈原、岳飛、文天祥、史可法等都有不同程度的“忠君”甚至是“愚忠”的思想意識(shí)，但是不妨礙他們成為愛國(guó)者，只要它實(shí)際上維護(hù)了中華民族、中國(guó)人民和中國(guó)文化的存在和綿延，都屬于愛國(guó)精神和行為。我大學(xué)在揚(yáng)州就讀的，揚(yáng)州史可法祠有一副對(duì)聯(lián)：“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心。”日本侵占時(shí)期，許多人去這個(gè)地方憑吊，以鼓舞抗日的士氣?？梢娝膼蹏?guó)精神發(fā)揮了其作用。
二、 中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期的近代愛國(guó)主義
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)古代愛國(guó)主義向近代愛國(guó)主義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。愛國(guó)主義在近代發(fā)展演變的結(jié)果就是形成了在廣度和深度上遠(yuǎn)勝于古代的一種民族精神。1840年以后,長(zhǎng)達(dá)百年的中國(guó)近代史既是一部中華民族的屈辱史,也是一部從中世紀(jì)走入近代、從封閉走向開放的社會(huì)轉(zhuǎn)型史。在這一特殊背景下形成的愛國(guó)主義,既承繼了古典愛國(guó)主義精髓,又吸取了近現(xiàn)代反侵略、學(xué)西方、走向現(xiàn)代過程中的時(shí)代精華,因而呈現(xiàn)出其獨(dú)有的特點(diǎn)：第一近代愛國(guó)主義的主旋律就是救亡圖存的憂患意識(shí);第二近代愛國(guó)主義從少數(shù)名人志士的愛國(guó)精神發(fā)展到全民抗戰(zhàn)的愛國(guó)熱忱;第三近代愛國(guó)主義從封閉的愛國(guó)意識(shí)發(fā)展到開放得愛國(guó)觀念，聯(lián)合社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)不同的國(guó)家和人民，結(jié)成廣泛的反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。
中國(guó)進(jìn)入近代以后，由于西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)面臨著淪為西方列強(qiáng)的殖民地和亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，因此共同創(chuàng)造華夏文明的中華民族產(chǎn)生了強(qiáng)烈的救亡圖存的憂患意識(shí)。從林則徐睜眼看世界第一人，封建上層向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，他們意識(shí)到自己的落后，到孫中山的辛亥革命，武裝推翻腐朽的清政府，再到毛澤東等共產(chǎn)黨人。中華民族的仁人志士懷著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不怕流血犧牲，上下求索，探尋救亡圖存，振興中華的方略，他們都是最堅(jiān)決的愛國(guó)者。
在中華民族的歷史長(zhǎng)廊中，到處都充溢著愛國(guó)主義精神，但是傳統(tǒng)的愛國(guó)主義注重的是少數(shù)名人志士的愛國(guó)精神，忽視了民眾的愛國(guó)情感。也就是說把挽救民族危亡的重任寄托于少數(shù)領(lǐng)袖的出現(xiàn)上。但到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，把民眾作為抗戰(zhàn)的主體，把民兵看成是勝利的根本?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之所以陷敵人于滅頂之災(zāi)，一個(gè)重要原因就在于激發(fā)了全民抗戰(zhàn)的愛國(guó)熱忱。正是因?yàn)閻蹏?guó)主義的民眾化，才使得兵民沒有被潘家峪慘案、南京大屠殺以及日本的“三光”政策嚇到，凝聚成同仇敵愾、共赴國(guó)難的悲壯之師勝利之師?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)為愛國(guó)精神由少數(shù)名人志士到全民抗戰(zhàn)的發(fā)展提供了契機(jī)，全民抗戰(zhàn)的愛國(guó)熱忱造就了無(wú)敵于天下的大勢(shì)。在半殖民地半封建的中國(guó)，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造為光明的新中國(guó)，正是全民的抗戰(zhàn)熱忱、愛國(guó)熱情，才使得中國(guó)取得最后的勝利。
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