關(guān)于道德修養(yǎng)思修論文(2)
關(guān)于道德修養(yǎng)思修論文篇二
《當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)芻議》
[摘 要]大學(xué)生是國家寶貴的人才資源。加強思想道德修養(yǎng)，對當(dāng)代大學(xué)生的成長成才至關(guān)重要。針對當(dāng)前大學(xué)生的思想道德狀況，應(yīng)通過學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，增強自我教育能力，積極參與社會實踐等途徑，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，促進大學(xué)生健康成長成才。
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;思想道德修養(yǎng);成長成才
大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、國家的未來。培養(yǎng)造就具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握豐富知識和扎實本領(lǐng)的中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，對全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。
一、思想道德修養(yǎng)在當(dāng)代大學(xué)生成長成才中的作用
21世紀(jì)是創(chuàng)新和發(fā)展的世紀(jì)。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟市場化和全球化進程的加快，對人才素質(zhì)提出了更新更高的要求。思想道德素質(zhì)是人才的基本素質(zhì)，主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是人們在為實現(xiàn)本階級利益而進行的各種社會實踐活動中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)，是人最重要的素質(zhì)，決定著人的發(fā)展方向;道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識和道德行為水平的綜合反映，包含著一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。
大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。加強思想道德修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)，對當(dāng)代大學(xué)生的成長成才至關(guān)重要。
第一，加強思想道德修養(yǎng)，有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。人不僅是物質(zhì)性的存在，同時也是精神性的存在。世界觀、人生觀和價值觀作為人的精神世界的重要內(nèi)容，對大學(xué)生的成長成才起著動力和定向作用。
大學(xué)時期，大學(xué)生們面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、發(fā)展方向的選擇、職業(yè)生涯的規(guī)劃等等。這些問題的思考和解決，需要一個總的原則和基本方向，這就是正確的世界觀、人生觀和價值觀。當(dāng)前我國正處于深刻的社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域矛盾和斗爭的復(fù)雜性，現(xiàn)代社會的競爭性，價值取向的多樣化，大學(xué)生的成長和發(fā)展面臨著多種選擇、多重風(fēng)險和思想道德方面的實際問題。在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，為避免成長中的迷茫、挫折和失敗，絕對需要科學(xué)、正確的思想理論來為大學(xué)生的人生發(fā)展進行符合規(guī)律的導(dǎo)向。加強思想道德修養(yǎng)，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的價值目標(biāo)和人生追求，提升思想境界，培養(yǎng)道德良知，塑造高尚人格，增強前進動力。
第二，加強思想道德修養(yǎng)，有助于當(dāng)代大學(xué)生選擇正確的成才道路。中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，為當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揮聰明才智、創(chuàng)造人生價值提供了大好機遇和廣闊舞臺;中華民族的偉大復(fù)興，需要一代又一代有志青年持續(xù)奮斗。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，人們總是在一定的社會條件下創(chuàng)造歷史。大學(xué)生人生理想的追求和實現(xiàn)，總是與社會的發(fā)展、時代的需要密切聯(lián)系在一起的。脫離了歷史前進的方向和為社會做貢獻的正確軌道，個體的發(fā)展就會受到阻礙，甚至走到邪路上來。加強思想道德修養(yǎng)，能夠幫助大學(xué)生把握時代的脈搏和社會的要求，明確人生的努力方向以及成長成才的途徑和方法，激發(fā)起為國家發(fā)展、社會進步和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的使命感與責(zé)任感，自覺將個人奮斗與國家和民族的前途命運緊密聯(lián)系在一起，把自己的聰明才智同服務(wù)社會、報效國家的志向結(jié)合起來，努力成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。
第三，加強思想道德修養(yǎng)，有助于當(dāng)代大學(xué)生正確把握德與才的關(guān)系，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的一代新人。當(dāng)代大學(xué)生的德才狀況，直接關(guān)系到國家與民族的前途和命運。德與才是一個人內(nèi)在素質(zhì)在其不同方面的體現(xiàn)，兩者彼此互別互異，又彼此互融互動，不可分割，不可或缺。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”[1]用“德”來保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮，以“才”來促進“德”的完善，才能有利于人才成長，有益于社會發(fā)展。以德為先，德才兼?zhèn)?，是社會衡量和選拔人才的基本尺度，也是大學(xué)生健康成長成才必須堅持的根本標(biāo)準(zhǔn)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，既要學(xué)習(xí)掌握扎實的專業(yè)知識和專業(yè)技能，增強服務(wù)國家和造福人民的本領(lǐng)，同時又要加強思想道德修養(yǎng)，塑造過硬的政治素質(zhì)和良好的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)時代發(fā)展和國家建設(shè)的要求，把自己培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)全面發(fā)展的合格人才。
二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析
當(dāng)前，社會的急劇變遷給大學(xué)生的思想觀念帶來極大影響。為把握當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，進一步增強大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性，促進大學(xué)生健康成長成才，本課題組選取了中央民族大學(xué)、吉林大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、西南交通大學(xué)、廣西大學(xué)等10所具有代表性的高校進行專項問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果基本反映出當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀。
(一)政治觀主流積極、正確，但也存在一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識
在受訪的大學(xué)生中，對“我熱愛自己的祖國”觀點的認(rèn)同度達到1.164;對“30多年的改革開放成績巨大，前景光明”、“社會主義制度是中國富強之道路”的觀點認(rèn)同度也比較高，分別達到1.476和1.694;對“只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”、“必須牢固堅持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)地位”的認(rèn)同度都在2以內(nèi)。①表明絕大部分大學(xué)生具有正確的政治方向，他們熱愛國家、熱愛社會主義，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同中國特色社會主義理論體系，對走中國特色社會主義道路、全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿信心。
通過相關(guān)數(shù)據(jù)，我們也發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生存在信仰迷茫，對一些大是大非問題存在模糊甚至錯誤的認(rèn)識。由于大學(xué)生的理論基礎(chǔ)相對薄弱，社會閱歷較淺，判斷分析能力不強，加上受西方不良思想的影響，少數(shù)大學(xué)生在政治觀傾向上表現(xiàn)出迷茫、困惑，在重大政治原則問題上存在一定搖擺和盲從，信仰不夠堅定。因此，需要進一步加強對當(dāng)代大學(xué)生進行思想教育，切實引導(dǎo)他們樹立正確的政治觀。
(二)人生觀、價值觀積極向上，價值選擇趨于務(wù)實
調(diào)查顯示，有48.88%的大學(xué)生認(rèn)為自己“有理想，有抱負(fù)，積極為自己的目標(biāo)而努力奮斗，抱著樂觀的態(tài)度”，只有4.30%的大學(xué)生“對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的生活”。在對“人才”這一概念的理解上，82.08%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)具備“良好的道德修養(yǎng)”，73.94%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“有豐富的知識”，68.51%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“有理想抱負(fù)”。在對人生意義的回答中，選擇“對社會的貢獻的大小”的占64.33%。這說明，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生有理想、有抱負(fù)，人生態(tài)度積極樂觀。
與此同時，大學(xué)生高度關(guān)注個人的發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)，價值選擇更加務(wù)實，表現(xiàn)出一定的功利性。如在“自己上大學(xué)最根本的目的”中，排在前二位的分別是“找一份適合自己的好工作，實現(xiàn)個人價值”(被選率56.25% )、“改變家庭命運，讓父母幸福生活”(被選率30.96% )，而“為國家富強和民族復(fù)興”(被選率11.14% )卻排在了第三?？梢?，雖然大學(xué)生把是否能為社會做貢獻作為評判人生價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，但在商品社會的沖擊下，與上世紀(jì)50至70年代的大學(xué)生重理想、講奉獻、把社會需要放在首位的人生價值觀相比，當(dāng)代大學(xué)生比較注重追求個體的現(xiàn)實利益，更加注重自身的發(fā)展與成功。
(三)道德素質(zhì)總體健康向上，具有鮮明的時代特征
道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，是由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是經(jīng)濟關(guān)系的反映。當(dāng)前我國正處在改革開放深入推進時期，當(dāng)代大學(xué)生道德觀具有鮮明的時代特征。一方面，當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同社會主義核心價值體系，積極踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，繼承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化，思想道德素質(zhì)不斷提升。調(diào)查顯示，95.40%的大學(xué)生認(rèn)為要大力弘揚中國傳統(tǒng)的“仁義禮信忠孝廉恥”等道德規(guī)范。在對“你認(rèn)為一個人最重要的品質(zhì)是什么”問題的回答中，大學(xué)生普遍認(rèn)為誠信(被選率80.72%)、愛心(被選率69.04%)、勤奮(被選率56.66%)、自律(被選率53.30%)、奉獻(被選率51.00%)是自身應(yīng)該具備的最重要的五大品格。另一方面，社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌增加了社會道德觀的不定性，大學(xué)生面臨許多“道德的困惑”，這種道德情感上的困惑導(dǎo)致部分大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上出現(xiàn)偏差。對于一些不道德的行為，大多數(shù)大學(xué)生只是盡量要求自己不做，而對于他人則持無所謂的態(tài)度。另外，有些大學(xué)生對誠信、正直、履約等道德的基本要求在內(nèi)心是認(rèn)同的，但當(dāng)關(guān)系到自己個人利益的“關(guān)鍵時刻”，如考試、評獎、求職等，便放松對自己的要求，知與行脫節(jié)。如：雖然大學(xué)生認(rèn)為“誠信”是一個人最重要的品質(zhì)，但仍然有36.05%的大學(xué)生承認(rèn)在考試時偶爾作弊。這些問題應(yīng)該引起社會的高度重視，并通過思想道德教育加以修正。
三、加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的路徑選擇
思想道德修養(yǎng)是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過程。當(dāng)代大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)需要在學(xué)習(xí)中升華，在內(nèi)省中完善，在自律中養(yǎng)成，在實踐中錘煉。
(一)學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系
在改革開放和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的歷史新時期，社會利益和價值觀念多樣化的趨勢不可避免。社會轉(zhuǎn)型帶來的不同思想文化的交流、交融、碰撞、沖突，造成了部分社會成員在社會生活中的價值規(guī)范選擇困惑及人生方向迷茫。大學(xué)生作為對社會變遷感受最敏感的群體，現(xiàn)階段他們思想觀念中所表現(xiàn)出來的多樣性、多變性、模糊性和矛盾性，一定意義上呈現(xiàn)了當(dāng)代中國社會變遷的軌跡以及人們精神世界的截圖。這種情況下，科學(xué)的理論指導(dǎo)、正確的價值導(dǎo)向、共同的文化信念、強力的精神支撐、明確的行為規(guī)范，無疑是當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和健康成長成才最為重要的心理基礎(chǔ)和思想保證。
任何社會都有自己的核心價值體系。核心價值體系廣泛地作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，并對每個社會成員的世界觀、人生觀、政治觀、價值觀、道德觀施加著深刻的影響。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值體系是我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價值取向的有機統(tǒng)一體，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。社會主義核心價值體系為當(dāng)代大學(xué)生提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器，使大學(xué)生在正確認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上明確成才方向、成才目標(biāo)和成才途徑，激發(fā)精神動力，規(guī)范行為準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會主義核心價值體系，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，成為符合社會和時代發(fā)展要求的人才。
(二)增強自我教育的能力
所謂自我教育，是指受教育者在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，根據(jù)社會和自身發(fā)展的要求，自覺接受積極的影響，主動提高自身思想意識和道德水平的活動。自我教育是教育的客體轉(zhuǎn)化為主體的過程，也是受教育者內(nèi)在的主觀能動性得以發(fā)揚的表現(xiàn)。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，大學(xué)生的主體意識日益強化，大學(xué)生的自我教育更加自覺，教育者要培育和支持這一新的態(tài)勢，啟發(fā)、提高大學(xué)生自我教育的主動性和積極性，培養(yǎng)和增強大學(xué)生自我教育的能力，推動大學(xué)生自我教育的不斷發(fā)展。
首先，積極培養(yǎng)大學(xué)生正確的自我意識。自我意識是對自己身心活動的覺察，包括自我認(rèn)識、自我體驗、自我評價、自我調(diào)節(jié)、自我完善等方面的內(nèi)容。自我意識是人的自覺性、自控力的前提，是實現(xiàn)自我教育的基礎(chǔ)。培養(yǎng)大學(xué)生正確的自我意識，一是要積極引導(dǎo)大學(xué)生加強馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，增強認(rèn)識和改造主觀世界的能力;二是要開展豐富多彩的校園文化活動，為大學(xué)生提供認(rèn)識自我、展示自我、鍛煉自我、提升自我的機會和平臺，提高和增強大學(xué)生的主體性和自信心;三是要積極引導(dǎo)大學(xué)生參與學(xué)生日常管理工作，使大學(xué)生在自我管理過程中增強自我評價、自我選擇、自我調(diào)節(jié)和自我約束的能力。
其次，努力營造良好的自我教育環(huán)境。人既創(chuàng)造環(huán)境，又是環(huán)境的產(chǎn)物。環(huán)境具有導(dǎo)向性、驅(qū)動性、滲透性和感染性，對培養(yǎng)自我教育能力具有促進作用。良好的環(huán)境氛圍能夠使大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、感染，得到指導(dǎo)和規(guī)范，對自己的思想行為作出正確的判斷和選擇。為此，應(yīng)加強物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境的積極作用，為大學(xué)生營造良好的自我教育環(huán)境。一是完善管理制度，為大學(xué)生的自我管理和自我規(guī)范提供范式和標(biāo)準(zhǔn);二是發(fā)揮“榜樣”的作用，給大學(xué)生的自我完善以強大的精神鼓舞與心理感染;三是通過團體抑惡揚善的評價機制，使大學(xué)生從對比中體驗到“贊揚”或“譴責(zé)”、“鼓勵”或“鞭策”，從而主動調(diào)整自己的思想行為。
最后，充分尊重學(xué)生的主體地位。蘇霍姆林斯基指出，自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。大學(xué)生越是得到尊重，就越容易接受教育者的教誨與指導(dǎo)，激發(fā)自我教育的愿望，增強自我完善的主動性和信心。因此，在教育教學(xué)過程中，教育者要轉(zhuǎn)變教育觀念，真正尊重大學(xué)生的主體地位，為大學(xué)生提供一個尊重、信任、平等的成長環(huán)境，增強他們的自尊與自信，充分發(fā)揮他們自我教育的主體能動性，使他們學(xué)會做自己的主人，獨立解決面對的問題，自覺主動地進行自我反省、自我完善和自我發(fā)展。
(三)積極參與社會實踐
參與社會實踐是進行思想道德修養(yǎng)的根本途徑，是青年學(xué)生成長成才的必由之路。列寧指出：“共產(chǎn)主義青年團必須把自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動結(jié)合起來，不要關(guān)在自己的學(xué)校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書籍和小冊子。只有在與工農(nóng)的共同勞動中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者。”[2]開展社會實踐活動，對于促進大學(xué)生了解社會、培養(yǎng)能力、增長才干、鍛煉毅力、增強社會責(zé)任感和使命感具有不可替代的作用。
大學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展，是知、情、意、行等要素相互作用、相互影響、反復(fù)內(nèi)化和外化的動態(tài)運行、發(fā)展的過程。德育知識的灌輸與學(xué)習(xí)對于大學(xué)生良好的思想品德養(yǎng)成是必不可少的，但思想道德修養(yǎng)并不是脫離實踐的閉門思過，而是與實踐相聯(lián)系的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的自我反省和自我升華。從道德認(rèn)知上升為道德認(rèn)同，再轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的道德行為能力，都離不開社會實踐。只有在實踐中，大學(xué)生才能獲得真切的情景感染和實際體驗，把道德認(rèn)知活動與道德情感活動結(jié)合起來。因此，在進行思想理論教育的同時，必須引入和加強實踐環(huán)節(jié)，通過參觀訪問、社會調(diào)查、青年自愿者活動、社會公益活動、“大學(xué)生三下鄉(xiāng)”活動等各種形式的德育活動和社會實踐，讓大學(xué)生走出課堂，深入社會，了解現(xiàn)實，體驗生活，把理論應(yīng)用于實踐，在實踐中加深對理論的認(rèn)識和理解，積極主動地認(rèn)知、體驗、辨析和踐履，不斷提高道德認(rèn)識，豐富道德情感，增強道德意志，堅定道德信念，把社會的政治道德基本要求內(nèi)化為自身的思想道德意識，外化為自覺的政治和道德行為，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)。
[注釋]
?、? 表示非常同意;2 表示比較同意;3 表示不同意;4 表示難以判斷。
[參考文獻]
[1]資治通鑒·周記一·威烈王二十三年.
[2] 列寧選集：第四卷[C].北京：人民出版社，1995：295.
[作者簡介]馮達成，廣西財經(jīng)學(xué)院思政部教師。
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