2500字思修期末論文
高職院校必修課程之一思修課,作為增強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的主陣地,對(duì)于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法律觀具有重要的意義。但是由于課程的政治性、理論性和抽象性很強(qiáng),所以在實(shí)際課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)很多問題,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高,教學(xué)效果不太理想。以下是學(xué)習(xí)啦小編為打擊精心準(zhǔn)備的：2500字思修期末相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
2500字思修期末論文全文如下：
簡(jiǎn)述大學(xué)生道德修養(yǎng)與品質(zhì)
內(nèi)容摘要：大學(xué)是人生邁入社會(huì)的前奏，是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人，是黨和人民殷切的期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件。基于以上種種理由，本文通過對(duì)道德修養(yǎng)和品質(zhì)提升額闡述了當(dāng)今社會(huì)的需求，得出：大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。 關(guān)鍵詞：道德 品質(zhì) 修養(yǎng) 道德傳統(tǒng) 弘揚(yáng) 社會(huì)主義發(fā)展
1道德及其歷史發(fā)展
道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài);是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的概括。了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用及歷史發(fā)展，有助于大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)?！?】
1.1道德的起源與品質(zhì)
1.1.1道德的起源思修論文道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件;在人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與其他動(dòng)物的根本區(qū)別、意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德隨之產(chǎn)生。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活日益復(fù)雜化、多樣化，道德逐步從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)。
1.1.2道德的本質(zhì)
道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的、是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，它帶有階級(jí)屬性。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映是以能動(dòng)的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
1.2道德的功能與作用
1.2.1道德的主要功能
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。【2】道德的功能是道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德主要功能為認(rèn)識(shí)功能、調(diào)節(jié)功能。除上述主要功能，還具有其他方面的功能，這些功能都是這兩主要功能某些方面的具體體現(xiàn)、都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。
1.2.2道德的社會(huì)作用
道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響;在階級(jí)社會(huì)里，道德是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的重要武器;道德對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和人們?nèi)粘Ｉ罴敖煌恼＿M(jìn)行具有重要的維護(hù)和保證作用。
1.3道德的歷史發(fā)展
道德不是千古不變的，它有自己的發(fā)展過程：原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義的社會(huì)道德。每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德。人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過程，它的作用越來越突出，范圍越來越打，調(diào)控手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理。道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。社會(huì)主義共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)?！?】
2繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)
2.1繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義
繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要;繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求;繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個(gè)中國(guó)人的根。是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，有利于中華民族共有精神家園的構(gòu)建，也有利于我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)。
2.2中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容
中華民族數(shù)千年的歷史發(fā)展形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神;推崇
【4】，這些優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。
2.3正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)
正確對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)道德宋耀武弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，從而促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，必須正確對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)道德。中國(guó)的傳統(tǒng)道德，既有民主性的精華，又有封建性的糟粕。【5】
3弘揚(yáng)社會(huì)主義道德
3.1社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)史全生一、對(duì)社會(huì)主義道德觀的認(rèn)識(shí)道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是反映和調(diào)整人們現(xiàn)實(shí)生活中利益關(guān)系，依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論來維持的，用善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和?！?】
3.2社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則
表現(xiàn)為社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
3.2.1社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心
為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。
3.2.2社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則
社會(huì)主義道德建設(shè)集中體現(xiàn)著社會(huì)主義精神文明的性質(zhì)和方向。黨的十四屆六中全會(huì)指出:“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心,以集休長(zhǎng)義為原則”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我們應(yīng)該特別重視集體主義的宣傳和教育。一、集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則 作為社會(huì)主義道德的基本原則,集體主義存在于個(gè)人利益與社會(huì)整體利益根本一致的社會(huì)基礎(chǔ)之上,和社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)是緊密相聯(lián)的。因此,集體主義是社會(huì)主義獨(dú)有的,是與社會(huì)主義直接相聯(lián)系的,是社會(huì)主義道德區(qū)別于一切舊道德的重要特征。 集體主義也是由無產(chǎn)階級(jí)自身的經(jīng)濟(jì)和政治地位決定的,在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的?！?】
3.3.社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀
“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，是對(duì)我國(guó)愛國(guó)主義傳統(tǒng)與民族精神的本質(zhì)概括;“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是社會(huì)主義道德核心——為人民服務(wù)思想的精辟概括 ;“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，反映的是對(duì)待科學(xué)問題的榮辱觀要求;“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)觀的核心精神和根本要求;“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對(duì)集體主義思想的揭示，也是對(duì)人道主義人際關(guān)系的概括;“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，是對(duì)職業(yè)道德主體內(nèi)容和基本原則的概括和發(fā)揮“;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是對(duì)社會(huì)公民的法制觀念和守法意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和要求;“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，概括了中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神的精髓，是艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)和光大 。
4 恪守公民基本道德規(guī)范
表現(xiàn)在公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。
4.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范
愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)
4.1.1公民基本道德規(guī)范的提出及意義
(1)公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握。(2)公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。公民基本道德規(guī)范，既是對(duì)中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)和中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，又體現(xiàn)了新的時(shí)代條件下對(duì)道德建設(shè)的新要求。(3)公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。
4.1.2公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容
在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)生活中，“愛國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義梢神，自覺地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法;“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人;“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善;“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取;“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各項(xiàng)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。
4.1.3誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)
誠(chéng)信是各行各業(yè)的行為準(zhǔn)則 誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本。所謂誠(chéng)信,作為一種公民道德基本規(guī)范、基本內(nèi)容就是誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、信用、信任,也就是老老實(shí)實(shí),誠(chéng)懇待人,以信譽(yù)取信于人,對(duì)他人給予信任。誠(chéng)信道德規(guī)范既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范,也是個(gè)人與社會(huì),以及個(gè)人之間的行為規(guī)范。【8】
4.2大學(xué)生與誠(chéng)信道德
誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ);是大學(xué)生全面發(fā)展的前提;是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。
4.3努力錘煉個(gè)人品德
道德修養(yǎng)不是脫離實(shí)際的閉門思過，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。不參加社會(huì)實(shí)踐，不在社會(huì)實(shí)踐中努力提高道德修養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性，就不可能培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。
5結(jié)語：
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展還不完善，道德水準(zhǔn)也明顯不夠好，而社會(huì)也出現(xiàn)了“小悅悅”、“彭宇案”等諸如此類沖擊道德底線的問題。本文對(duì)此進(jìn)行討論，作為即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)注重加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，使社會(huì)更好更快更和諧的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
【1】羅國(guó)杰、夏偉東：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(2010年修訂版)，高等教育出版社，北京
【2】《馬克思主義基本原理概論》
【3】《論語·雍也》
【4】《荀子·子道》
【5】《中國(guó)黨政干部論壇》
【6】《河南社會(huì)科學(xué)》
【7】《學(xué)習(xí)月刊》
【8】《人民論壇》
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