阻礙思維創(chuàng)新的主要因素有哪些_如何培養(yǎng)學生這樣的能力
什么是創(chuàng)新思維?所謂創(chuàng)新思維是相對于習常性思維而言的。它是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，是運用新的認識方法，開拓新的認識領域，開創(chuàng)新的認識成果的思維活動。對于創(chuàng)新思維的“新”，可以從兩個層面去理解。下面就由學習啦小編帶大家了解下。
阻礙思維創(chuàng)新的主要因素
第一個層面上，這種“新”是相對于全人類的“新”，那么這時的創(chuàng)新思維指的是科學家、思想家、發(fā)明家在創(chuàng)立新成果時的那種思維。在第二個層面上，這種“新”是相對于思維者本人的“新”，那么這里的創(chuàng)新思維指學生解題過程的新思路，兒童游戲中的新方法，人們日常生活中的新竅門。這樣的創(chuàng)新對于社會來說，雖然未必獲得有直接價值的東西，但對于思維者本人來講則確實創(chuàng)造了有價值的新東西。從提高全民族的創(chuàng)新素質的角度來看，后一種創(chuàng)新意義更大，因為這種創(chuàng)新，是一種“自我實現(xiàn)的創(chuàng)新”，它有助于開發(fā)人們的創(chuàng)造力，實現(xiàn)人們內在的創(chuàng)造潛能。
創(chuàng)新思維的最根本要求就在于出“新”，它的本質就在于超越，在于對現(xiàn)有認識和現(xiàn)存事物的超越。例如，發(fā)現(xiàn)事物運動的新規(guī)律，就意味著對現(xiàn)有的知識體系增添了新內容;發(fā)明一種新產品，就意味著人類的商品柜臺上增加了新品種。這些發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，哪怕是微不足道的創(chuàng)新，都意味著對原有的理論、學說的突破，對現(xiàn)存的工具、設備、技術、產品的超越。由于現(xiàn)有的理論、學說等精神性成果和工具、設備、技術、產品等物質性成果，以及整個社會生產和社會生活的各個方面，都是人類思維和人類實踐的產物，而生產這些文明成果的人類思維和人類實踐，必然地會內化于人腦，積淀成為人的思維方式，因此創(chuàng)新思維對現(xiàn)有認識和現(xiàn)存事物的超越，實質上就是對人們現(xiàn)有的思維方式的超越。把握了創(chuàng)新思維這一本質特征，也就把握了理解整個創(chuàng)新思維的鑰匙，同時也就為認識阻礙思維創(chuàng)新的因素提供了基礎。
思維方式是人腦反映外部事物的中介，是人腦這個“加工廠”的生產線。人們把平時學習和實踐中獲得的知識、經(jīng)驗、觀念、方法等要素積淀、內化于大腦中，就構成了一定的思維方式，創(chuàng)新思維對原有思維方式的超越，本質上就是根據(jù)解決問題的需要，在頭腦中對原有的知識、經(jīng)驗、觀念、方法等進行新的組合。因此它必然突破原有的知識、經(jīng)驗、觀念、方法的限制。在這樣的情況下，原有知識、經(jīng)驗、觀念、方法，其內部和互相之間的組合的方式或結合的模式，就會本能地阻撓這種突破，成為思維創(chuàng)新的障礙。因此，阻礙思維創(chuàng)新最主要的因素，就是人們頭腦中的傳統(tǒng)的、固定的觀念和思維中形成的習慣與定勢。下面我們逐一進行分析。
(1)傳統(tǒng)觀念和固定觀念。觀念是內化于人腦潛意識中的觀點和認識，人們在思維過程中，反復運用某種觀點、認識去思考、評價問題，久而久之，這些觀點和認識被積淀到大腦深層意識之中而達到了“無意識”狀態(tài)，這就形成了觀念。觀念作為思維方式的主要構成要素，對人的認識活動起著巨大的制約作用。在人腦思維加工過程中，主體對材料的選擇組織，對問題的評價、解釋，很大程度上取決于觀念。歷史上，每種觀念的產生都是以當時的實踐水平和歷史文化發(fā)展為基礎的，因而有它產生的根據(jù)和存在的合理性。當著實踐向前發(fā)展了，時代向前邁進了，深藏于人們頭腦中的觀念則不愿隨實踐和時代的改變而改變，而成為一種思維的慣性力。這時，原本適時的觀念就變成了過時的觀念，這種觀念一般稱之為傳統(tǒng)觀念。
傳統(tǒng)觀念是思維創(chuàng)新的重要障礙，它頑強地維護著它賴以存在的實踐和社會基礎，反對思維對現(xiàn)存事物進行超越。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們就會因循守舊，墨守陳規(guī)，用老眼光、老套路、老辦法去面對新問題。它使人的思維受原有的思維空間的限制，跳不出原有的框框，因而就無法實現(xiàn)對原有認識和現(xiàn)存世界的超越。因此，傳統(tǒng)觀念是阻礙思維創(chuàng)新的重要因素，是思維創(chuàng)新的大敵。
除了傳統(tǒng)觀念之外，還有一種固定觀念。它指的是人們在特定的實踐領域和學科領域內形成的觀念。在該實踐領域、該學種范圍內某種觀念是適用的，但是超出這個范圍，它們就可能變得不適用了。但是由于觀念在思維中的慣性作用，人們總是習慣于用現(xiàn)有的觀念去認識、評價面對的問題，而不管這個問題是否超出了現(xiàn)有實踐和經(jīng)驗的范圍。于是就產生了所謂固定觀念。固定觀念與傳統(tǒng)觀念的區(qū)別在于，傳統(tǒng)觀念是側重于從時間角度，從歷史性方面加以界定的，而固定觀念則是側重于從空間角度，從共時性方面加以說明的。與傳統(tǒng)觀念一樣，固定觀念也是思維創(chuàng)新的大敵。因為在經(jīng)驗范圍以內解決那些常規(guī)性問題，是不需要思維有什么創(chuàng)新的。一旦思維超出了原有的實踐和學科的范圍而進入了一個新的領域，那么只適用于原領域的固定觀念只能起排斥新思想、扼殺新觀念的作用。
(2)思維和思維定勢。 所謂思維定勢是指心理活動的一種準備狀態(tài)，它影響人們思考，解決問題的傾向性。當人們思考問題時，或多或少就會在人們頭腦中留下一種思維慣性，這種思維慣性使人們在新問題面前仍然習慣地依據(jù)原有的思路進行思考。
思維定勢與上面說的傳統(tǒng)觀念或固定觀念不同。雖然觀念也會形成定勢，但這里所說的定勢則更多地是來自以往思維過程形成的習慣。觀念是對認識的內容的積淀，而定勢則是對認識的形式、方法的積淀。思維定勢本質上就是思維習慣。
思維定勢和思維對于解決經(jīng)驗范圍以內的常規(guī)性問題是有用的，它可以使我們的思維駕輕就熟，簡捷、快速地對問題作出反應。但是它們對于創(chuàng)造性地解決問題，則只能成為一種障礙。它使人們局限于某種固定的反應傾向，跳不出框框、打不開思路，從而限制了人們的創(chuàng)新思考。
在思維習慣和思維定勢中，特別值得重視的是那種唯上唯書的習慣。這種習慣使得人們不管遇到什么問題，首先去想：書上是怎么說的?上級是怎么說的?企圖在書上、在上級指示里找到解決問題的現(xiàn)成答案。由于“書”與“上”，都是一種權威，政治上的或者學術上的權威，因此，唯上唯書的習慣也是一種盲目信從權威的習慣，是一種權威定勢。
唯上唯書的思維習慣，在我們民族成員的思維中表現(xiàn)十分突出，是影響和阻礙我們民族成員思維創(chuàng)新的一個重要因素。這是由于我國長期實行的是封建專制制度，長官意志盛行，久而久之，就形成了民族成員“唯上級旨意是從”的習慣。同時封建統(tǒng)治者還大搞個人迷信，把一些學者捧為圣人，使之神化、神圣化。他們的著作言論全部是圣人圣言，不容懷疑，不能批判，是每個人必須遵從的行為準則。這樣又造成了民族成員“唯書本是從”的傾向。與此相適應，整個封建的傳統(tǒng)文化，注重人際協(xié)調，排斥創(chuàng)新和進取。教育中突出“聽話”教育，不注重主體意識和獨立思考習慣的培養(yǎng)。對于敢于提出新見解、敢于向權威挑戰(zhàn)的學童，則斥之為“標新立異”或“班門弄斧”。久而久之，就造成了幾千年封建社會思想上“萬馬齊喑”的沉悶空氣和“槍打出頭鳥”的社會氛圍。所有這一切都使民族成員的思維方式呈現(xiàn)出單一化、趨同化的傾向。唯上、唯書、盲目信從權威的思維習慣成為封建社會留給我們的一個沉重的歷史包袱，成為民族成員思維創(chuàng)新的一個最大的障礙。
上面我們分析了阻礙思維創(chuàng)新的幾個主要因素，那么如何才能在思維中排除這些因素的干擾，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新呢?我們認為：
(1)要有懷疑批判精神。由于傳統(tǒng)觀念、固定觀念、思維習慣和思維定勢都是存在于人腦的潛意識當中，使人們不知不覺地受到它們的支配，因此要想克服這些因素，就要求思維者必須有反思傳統(tǒng)、習慣的自覺意識、有懷疑批判精神。馬克思有句格言：懷疑一切。馬克思正是以這種懷疑批判的精神去審視前人的成果，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德，一直到同時代的黑格爾、費爾巴哈，才站到前人的肩膀上，創(chuàng)造性地建立了自己的理論。科學的進步，思想的創(chuàng)新，是一刻也離不開懷疑批判精神的。
(2)要克服膽怯心理。破除傳統(tǒng)、習慣，克服唯上唯書的傾向，是需要有勇氣的。因為傳統(tǒng)的東西，權威所支持的東西同時也是為社會多數(shù)成員所承認和接受的東西。突破它們，就意味著向多數(shù)人支持的東西挑戰(zhàn)。而這種挑戰(zhàn)本身卻又不能保證次次成功，相反卻經(jīng)常伴隨著挫折和失敗。因此，這就特別需要我們正確對待創(chuàng)新過程中的錯誤和曲折。要努力克服膽怯心理，如果處處怕犯錯誤，害怕失敗，就會陷于保守，就不敢突破原有的界限，也就談不上開拓創(chuàng)新。
(3)要學會運用創(chuàng)新思維的原理和方法。為幫助人們突破傳統(tǒng)、習慣和思維定勢，現(xiàn)代創(chuàng)造學總結出一些有用的原理和方法，掌握這些原理和方法，能幫助我們自覺地抵制和克服上述各種思維障礙。例如創(chuàng)造學中有一條原理叫做陌生原理。這一原理告訴我們，要學會用陌生的眼光看待事物，哪怕再熟悉的事物也不例外。也就是說，我們在思考問題的時候要學會暫時忘掉已知的東西，對事物從根本上重新思考。通過這種根本性的重新思考，來幫助我們抵制傳統(tǒng)、習慣和思維定勢的束縛。在改革開放中人們不斷提出對社會主義進行再認識，對資本主義進行再認識等，實際上就是對陌生原理的運用。通過對社會主義、資本主義等進行根本性的重新思考，使我們沖破了長時間支配著頭腦的一些傳統(tǒng)看法，在包括社會主義本質在內的一系列重大問題上獲得了新的認識。再比如，創(chuàng)新思維有一種重要方法叫逆向思維方法，這種方法把人們通常思考問題的習慣思路反過來，從相反方面進行思考。逆向思維可以幫助我們打破思維定勢，尋找到解決問題的新思路。如果我們善于運用這樣一些方法，就可以自覺地抵制上述各種因素的干擾，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新。
怎樣提高孩子的創(chuàng)新思維能力
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首先，要為寶寶挑選喜愛的圖書，這樣才能激發(fā)寶寶聽、讀、看的意愿。
其次，父母還要積極的跟寶寶一起讀書，只要寶寶愿意看、聽，父母就要不厭其煩的一遍一遍的給寶寶讀，除此之外，父母也要鼓勵寶寶自己讀故事給父母聽，這個時候，父母要作為一個忠實的學生，不要在寶寶讀錯時打斷寶寶的思路甚至是積極性。
最后，讀書時還可以與寶寶進行互動、表演，比如給寶寶看了小白兔，媽媽就可以將手指豎起來，立在頭頂，學著小白兔蹦蹦跳跳在寶寶面前走兩圈，或者讓寶寶一起跟媽媽學小白兔。
記憶力大練兵
6歲前寶寶的記憶力具有以無意記憶為主、形象記憶占主導的特點。所以父母可以嘗試以下幾種方法：
首先，要豐富寶寶的生活環(huán)境，給寶寶讀故事、聽兒歌，帶寶寶去公園、動物園，和寶寶一起做游戲等，讓你的寶寶做個“見多識廣的寶寶。
其次，給寶寶明確的記憶任務，比如在聽故事、外出游玩時都應該給寶寶提出識記任務，只要父母持之以恒，經(jīng)過一段時間訓練后，寶寶的有意識記憶就能得到大幅度的提高。
最后，父母盡量給寶寶創(chuàng)造各種幫助記憶的游戲、方法等，游戲始終是寶寶的最愛，在玩的過程中，寶寶的記憶力被最大限度地調動起來，比如，媽媽可以準備50根火柴棍，玩數(shù)字游戲：先讓寶寶擺一根，媽媽在后面擺上第二根，然后寶寶在后面接上第三根。。。。。。媽媽和寶寶就這樣邊擺邊數(shù)數(shù)。
另外，還可以給寶寶多聽些優(yōu)美的古典音樂，不僅可以陶冶寶寶的性情，還可以增強寶寶對語言的記憶力。
與寶寶在戶外玩科學
首先，訓練寶寶的歸類能力，比如，讓寶寶在戶外撿些樹枝、樹葉、小草、泥塊等，鼓勵寶寶根據(jù)顏色、形狀、觸感等進行分類。
其次，訓練寶寶的手工制作能力，選擇陽光強度比較高的時段，將一只裝滿水的盆搬到陽光下，在盆的另一邊豎一面鏡子，保證鏡子的一半在水里，另一半在水面上，將一張白紙放在裝水的盆前，移動鏡子，使鏡子反射的光線正好落在白紙上，白紙就會形成一道彩虹。
模仿
首先，父母呀給寶寶創(chuàng)造更多模仿的機會，比如游戲、涂鴉等。舉例：爸爸媽媽扮演寶寶，讓寶寶模仿寶寶駕車，媽媽做飯，老師給小朋友講課等，讓寶寶體驗成年人的世界。
其次，通過故事拓展寶寶的模仿能力，比如媽媽講到有趣的地方時，不妨停下來問寶寶：“接下來會發(fā)生什么樣的事情呢?”也可以鼓勵寶寶發(fā)揮想象力續(xù)編故事。
如何提高大學生 創(chuàng)新思維能力
提高大學生創(chuàng)新能力，最實際的應該是下面幾種方法吧:
1。試講評議法
所謂試講評議法, 就是在教學中, 教師把適當?shù)慕虒W內容交給學生去備課, 去試著當老師給學生講課, 然后由下面的“聽課”學生和教師對講課學生所講的課進行全面評議的方法。
2。情理誘導法
所謂情理誘導法, 就是在教學過程中, 以教師的真情去感化學生, 用深入淺出的道理去引導學生, 從而激發(fā)學生在積極主動參與教學的過程中, 提高創(chuàng)新能力的方法。
3。討論法
4。實踐教學法
5。問題教學法
如何培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力
素質教育要求面向全體學生，促進學生各方面的發(fā)展，以形成豐富而獨特的綜合素質。這一綜合素質的一個極其重要的方面就是創(chuàng)新素質，而培養(yǎng)學生創(chuàng)新素質關鍵在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。小學語文是一門基礎學科，它在培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力方面具有獨特的優(yōu)勢和明確的任務。那么，在小學語文教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力呢?
一、引奇激趣--迎接創(chuàng)新的使者
激發(fā)學生濃厚的創(chuàng)造興趣和欲望，引導學生多思多問，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的首要工作。在教學中，興趣又往往表現(xiàn)為一種好奇心，有好奇心才會有深刻而獨特的思維方式，才會有發(fā)明創(chuàng)造。教師應該加倍愛護學生的這種好奇心，迎來創(chuàng)新的使者，拉開求知的序曲。
1.巧設懸念
在小學語文教學中，只有讓學生以一個探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學習的思維活動中，才能使學生在課堂的有限時間內迸發(fā)創(chuàng)新因素，獲得新的知識。為此，教師必須巧設疑問，以懸念來激起學生學習興趣。如教學《赤壁之戰(zhàn)》這篇文章，教師可以向學生 提出:曹操擁有80萬大軍，而劉備和孫權才有3萬聯(lián)軍，可是曹操的軍隊為什么會被打得落花流水呢?這一巧妙的提問會在學生頭腦中形成了一個大大的懸念，喚起他們的好奇心，使學習的熱情高潮，興趣油然而生。
2.創(chuàng)設情境
“作者胸有境，入境始與親”(葉圣陶語)。小學語文教材大多文質兼美，有的文筆清晰;有的情深意長，富有感染力;有的富有幻想。在教學中，這些課文可以通過朗讀、錄音、掛圖等來創(chuàng)設特定的情境感染學生，通過一定的情感調控，架起學生與作者之間的情感橋梁，引導學生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學生與作者產生情感共鳴，主動領會文章的思想內容。如《霧凇》這篇課文中，描繪了一幅色彩斑斕的霧凇圖，教學的開始，教師播放錄像(霧凇景象)，向學生展示霧凇的奇特和壯觀，使學生在欣賞霧凇景色美麗的同時，激起求知的欲望。
3.聯(lián)系實際
在語文教學中，應把語文教學與現(xiàn)實結合起來，引導學生進行創(chuàng)造性學習。如教學《賣火柴的小女孩》一文后，教師可以《我與小女孩比童年》為題，讓學生聯(lián)系自己的童年進行“說話”訓練。經(jīng)過這樣聯(lián)系現(xiàn)實的訓練，喚起了學生的濃厚興趣，改善了學生的思維空間，實現(xiàn)認識能力的飛躍和突破，使學生的創(chuàng)新思維更符合現(xiàn)實。
此外，教師還可以采用游戲激趣、導語激趣、活動激趣等方法，激發(fā)學生學習興趣，誘發(fā)學生的創(chuàng)新精神。
二、誘導質疑--催生創(chuàng)新的萌芽
古人云:“學貴有疑。”質疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質疑的思維品質。在語文教學中，教師要善于激發(fā)學生質疑問難，激起探求新知的欲望，迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花。
一是激發(fā)學生的探究欲。探究欲是創(chuàng)造性思維活動的內驅力之一。為了增強學生的探究欲，教師應當經(jīng)常向他們提供能引起觀察和探索的新異情境，要善于提出難易適中而富有啟發(fā)性的問題，并引導他們自己去發(fā)現(xiàn)問題或尋找答案。一位特級教師介紹他在美國聽一位老師上《蚯蚓》一課說，上課一開始，老師出示《蚯蚓》一題，接著就拿出一包還在蠕動的蚯蚓，讓學生每人拿一條，要求學生觀察它的外形和特點，然后發(fā)言。許多學生使用放大鏡，翻來覆去地觀察，還有些學生采用了解剖法。不久，學生就一個個爭著說出自己的看法，其中有一個學生說蚯蚓的味道是咸的，因為她把蚯蚓放到嘴中嚼了嚼。這一意想不到的知識是憑借學生敢于嘗試的探究欲而得到的，無疑也是創(chuàng)新思維的萌芽。
二是培養(yǎng)學生的自信心。自信心是質疑精神的心理依據(jù)。要培養(yǎng)的質疑精神，就必須保護和培養(yǎng)學生的自信心。在教學《草船借箭》一文時，有一個學生在初讀課文后提出是“草船‘騙’箭”，為什么課題中卻說是“借”呢?這位學生的提問很有價值的，老師表揚了他的勇于質疑的精神，并鼓勵學生分析課文，探究原因。結果發(fā)現(xiàn)原因是有“借”才要“還”，暗示了曹軍造箭射自己，體會了諸葛亮的聰明才干。此時，大家對于原先提出問題的學生贊嘆不已，那位學生也因有老師的支持和學生的贊賞而對自己更有信心，從此大膽質疑。
三是培養(yǎng)學生的尋疑意識。所謂尋疑意識，是指學習者在頭腦中始終帶著尋找問題的意識，以懷疑的眼光在整個學習過程中捕捉可供設疑的細節(jié)，挖掘疑點。尋疑可以在各個方面，各個角落，老師要經(jīng)常引導學生進行尋疑，肯定結果，從而激發(fā)尋疑興趣。其次，尋疑貴在主動。只有具有主動積極的精神品質，才能尋找到有價值的問題。教師要注意引導，讓學生樂于尋疑。
總之，從疑問--探索--發(fā)現(xiàn)--創(chuàng)新這一路徑中，只有把握好質疑這一關，才能啟動創(chuàng)新思維，捕捉創(chuàng)新靈感，并堅持不懈最終取得創(chuàng)新成果。
三、馳騁想象--舞動創(chuàng)新的翅膀
想象是創(chuàng)新的翅膀，是拓展思維空間的內驅力，是人們對頭腦記憶表象進行加工改造而建立新形象的心理過程。想象滲透在小學生活的一切方面，是學生完成學習任務必須具備的心理品質，特別是在發(fā)展思維、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質中，想象更是具有重要作用。
1.豐富表象，喚起想象
想象來源于生活實際，但由于時間和空間的限制，新教材中有些課文與學生的生活實際相隔遙遠，使學生的思維受到限制，想象力難以拓展。在教學過程中，教師應注重選擇適當?shù)?a href='http://lpo831.com/way/jiaoxue/' target='_blank'>教學方法，來喚起學生的想象。如在學習《大?！愤@篇課文時，教師可事先布置學生搜集有關大海的資料，如圖片、文字介紹、有關故事等等。課堂上，組織大家把搜集的信息相互交流、討論，使學生獲得很深的感受。然后，再利用播放關于大海的錄像資料、配樂朗誦等直觀的手段，使學生仿佛置身于大海之中。結合演示，引導學生想象:大海是什么樣的?站在大海邊，你想對大海說些什么?大海能為人們做些什么事情呢?通過這些活動，學生的激情得以迸發(fā)，探索大海秘密的欲望發(fā)展到了高潮。
2.填補空白，發(fā)散想象
所謂“空白”，是指作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。在課堂教學中，合理的利用這些“空白”，發(fā)散學生的想象，能有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。如學習《想飛的烏龜》一課，小烏龜?shù)鹬髯又虚g，兩只小鳥叼著棍子的兩端，帶著烏龜飛上了高高的天空，因為小烏龜?shù)谝淮物w上天空，看到地面的美麗景色，一時太高興，剛一張嘴，整個身體就狠狠地摔到了地上。教學這一環(huán)節(jié)時，教師可這樣啟發(fā)學生想象:烏龜?shù)粝聛頃胧裁?他還想飛，請你為他想想飛的辦法。學生的情感已緊緊和小烏龜連在一起，有的認為小烏龜可憐，有的認為小烏龜可笑，還有的認為小烏龜可嘆……學生各抒己見，在想象中思維相互碰撞、啟發(fā)，在文中沒有出現(xiàn)的心理空白處創(chuàng)新，訓練了思維的靈活性。
3.異想天開，拓展思維
知識是有限的，而想象力是無邊的，它概括著世界上的一切。我們語文教師要鼓勵學生展開想象，特別是異想天開的創(chuàng)造性想象。如學習《夢想》一文后，教材安排了這樣一組練習填空:
(1)古時候，人們想飛到月亮上去，現(xiàn)在……
(2)古時候，人們想聽到遠方親人的消息，現(xiàn)在……
(3)古時候，人們想到海里采寶，現(xiàn)在……
(4)古時候，人們想，現(xiàn)在……將來……
這是一道永遠也做不完的練習，學生依據(jù)前三項練習，激發(fā)了他們的創(chuàng)造力，寫出眾多不同的答案，這既是語言和想象力的訓練，又是運用知識和發(fā)展創(chuàng)造力的訓練。
四、鼓勵求異--激活創(chuàng)新的靈魂
求異是創(chuàng)造的先驅。教師要注意培養(yǎng)學生的求異思維，促進學生思維的多向性發(fā)展。要允許學生發(fā)表不同的見解，鼓勵學生尋求多種解決問題的方案，使學生在形成求異思維過程中學習知識，在學習新知識的過程中培養(yǎng)思維的多向性。
(1)同一個任務，鼓勵學生尋求不同方法完成。以識字為例，讓學生記“坐”字，有的學生說，兩個小朋友在蹺蹺板上玩就是“坐”;有的說，“坐”就像老師的天平;有的說一個“土”加兩個“人”就是“坐”……他們運用的方法不同，卻完成了同樣的一個任務--記住“坐”字，對于這樣的現(xiàn)象，教師應予以肯定、鼓勵。
(2)同一個問題，引導學生進行不同的理解或表達。如教學《王冕學畫》一課時，當教師問到“要是能把它畫下來，那該多好哇”中的“好”是什么意思?有個學生回答說:“畫下來，天天可以看荷花。”“還有別的意思嗎?”教師啟發(fā)學生。學生有了興趣，各抒己見:“畫下來，可以讓別人看。”“畫下來，可以跟湖里的荷花比一比，看誰美?”……這些正是創(chuàng)造性思維中求異思維的反映，它促使學生相互激勵，情緒活躍，在學習的過程中品嘗到求異、探索的樂趣。
(3)適當安排一些具有不確定答案的練習。我們應該有意識地為學生安排一些“發(fā)散性”的練習。如在六年級的教學中，教師給學生布置這樣一道課堂練習，把“我們收回了澳門”這句話換幾種不同的說法，但不改變原意。學生答案多種多樣:“澳門被我們收回了。”(被字句)“我們把澳門收回了。”(把字句)“我們不是收回了澳門嗎?”(反問句)誰也不能否認我們收回了澳門。”(雙重否定句)……
總之，在小學語文教學中，如果我們能堅持不懈地培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力，那么，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開花，并結出豐碩的創(chuàng)新之果。
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