吳氏太極拳的意與力
吳式太極拳由楊式太極拳演變而來,創(chuàng)始人為滿人全佑(1834-1902)。經(jīng)其弟子王茂齋、吳鑒泉、郭松亭修潤,到民國初年定型,傳播至今。下面是學習啦小編為大家整理的關于:吳氏太極拳的意與力。歡迎閱讀!
簡述吳氏太極拳的意與力
行動是由思想支配的,太極拳的動作也是由思想支配的,而這個思想就是業(yè)內(nèi)學者常說的“意”。在習拳中,把“意”理解為合乎拳法的一種思維活動,是一種“理想”,而非空洞的“幻想”。
人們常說的用“心”去練,也就是指的用思想、用“意”去練。一般來說,意即是心。然而仔細分析,心與意之間尚有區(qū)別,那就是心為意之主,意為心之副,心意密切相關。
無論是行功練拳或推手,心動則意起,意起則氣隨。心靜則意堅,意堅則氣沉。因為意從心出,意體現(xiàn)其拳形,觀其拳形則知其心意,明其傳神。拳形表現(xiàn)尚欠佳者,主要原因在于手練有余而心練不足。
吳氏太極拳問題歸納
1、必須注意陰陽消長與動靜變化之間的關系,也就是虛實的變化。動靜互變而無遲滯之弊”。
2、始終要保持中正、安舒的原則,所謂“立如平準,動如車輪”。尤其是要注意不要犯“雙重”的弊病。關鍵必須時刻注意“頂頭懸”。
3、必須注意氣的運行和呼吸之間的關系?!妒齽菪泄π慕狻氛f:“能呼吸然后能靈活,氣以直養(yǎng)而無害。”又說:“行氣如九曲珠,無微不至。”所以在練拳時,呼吸必須均勻,深長,頻率要一致。
從我個人的經(jīng)驗和體驗來評價太極拳,應是最好的“有氧運動。”
關于“用”的方面,作為技,太極拳有其獨到之處。就是“以柔克剛”“四兩撥千斤”。具體地說,就是“十三勢”的應用。
如何理解“四兩撥千斤”?實際上就是“杠桿定律”。太極拳之應敵,不接觸對方之重點,而移動其支點,使其失去重心。
舉例來說,在推手中,最為重要的就是“勁”。勁的應用即是在力與力之間建立一個“緩沖區(qū)”。換句術語來說,也就是“聽勁”。
“勁”的應用方法,也就是《打手歌》中講的“粘連黏隨不丟頂”。我不認為剛勁是太極拳主勁,剛勁是一個個性的表現(xiàn)。無欲則剛,柔才是太極的主導。
勁在物體上找到一個支持點,就足以支持和抗衡其他力量。但力與力之間不能有間隔,有了間隔就有了空隙,無法利用其巨大的力量,這就是太極拳理論中所講的“斷”。
斷是練太極拳的大忌。所以《太極拳論》說:“若將物掀起而加以挫之意,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。”
勁的建立重要的就是“頂頭懸(虛領頂勁)和充實丹田氣”。屬于內(nèi)在的修為。外在的則是“粘連黏隨,不丟不頂”。
總之,勁是蘊之于內(nèi)的修為。所謂“專主一方,支撐八面”。這種修為必須有牢固的基礎。
推手是太極拳在“用”的方面一個獨特的、非常有實用價值的方法。它是一種高級藝術,我們通常稱之謂“太極拳問答”。也就是通過推手來體驗二者之間的功力,其具有非常獨到的實用價值。學者必須努力下功夫,才能體會它的真諦。
吳式太極拳的練習技法
五字訣
靜:思想要高度集中,不能有雜念。但是人的思維是復雜的,要使中樞神經(jīng)系統(tǒng)高度集中,處于單一的興奮狀態(tài),實在不易。那么,怎樣才能使思想集中呢?最簡單的方法就是把注意力集中在如何使自己的動作盡量做得正確。換句話說,就是動中求靜,適樣比較容易見效。久而久之,即可由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明的境界。
輕:太極拳中的“輕”,不能因單純不用力來解釋。輕是相對于重而言的。太極經(jīng)中說:“左重則左虛,右重則右虛”,輕就是不能用“暴發(fā)力”,其次是避免雙重。輕也可作“柔”的解釋,“極柔軟然后極堅剛”適就是說明輕的靈活性,輕也不是松懈,松懈和暴發(fā)力均為太極拳大忌。輕是有力不用,所以說“似松非松將展未展”為太極勁。太極拳的動作,手、眼、身法、步法,都介于有力無力之間,呈現(xiàn)將展未展之勢,虛實宜分清楚,才能構成“太極勁”,懂得這個勁,則是練太極拳高級階段,只有在長期鍛煉中,默識揣摩,才能從心所欲。
慢:練太極拳要慢,但不是停頓。慢是相對快而言,慢的原則是要求“貫串”,不能有斷績。太極經(jīng)中說:“動急則急應,動緩則緩隨”。所以練太極拳時、要求動作前后要街接,所謂“往復須有折迭,進退須有轉(zhuǎn)換”,使全套動作連綿不斷,節(jié)節(jié)貫串,動作之間不能有意拖延。一般來說,一套拳大約應控制在25-;50分鐘之間為適宜。鍛煉有素的人,每次打完整套拳的時間,基本相同,這就是功夫深的具體表現(xiàn)。
切:即是認真的意思。練太極拳需要切切實實地下功夫,不可草率行車,無論哪個招式,都要做到準確。虛實要分清楚,動作避免欠缺,立身須中正安舒,“邁步如貓行,運勁如抽絲”。切的另一個意義是研究,練拳時不研究,練后要回憶,哪個拳式練錯了,今后再練時要更正。這就是切、磋、琢、磨的工夫,如此下工夫則進步快矣。
恒:就是“定時”、“定量”,首先是持之以恒,無論是嚴寒或酷暑都不能間斷;其次是定量,根據(jù)各人體質(zhì)和時間,制訂相應的時間和運動量。時間輿運動和量均需逐步加強,才能逐漸提高水平。
靜、輕、慢、切、恒五個方是相互制約,相輔相成的。在練太極拳時,只能并存,不能偏廢。
生理要求
練太極舉生理上的要求和和心理上的要求,構成一個統(tǒng)一的整體,心理上的要求屬于精神方面:生理上的要求則要落實到身體各部位。
(一)虛領頂勁,(頂頭懸)十三勢行功心解中說“精神能提得起,則無遲重之虞,所謂頂頭懸也”。練太極拳時要求頭部正直,下頜稍向內(nèi)收,但不能用力收,否則僵硬,頸部要靈活,但不能晃動。這三項要領構成“虛領頂勁”。無論身如何轉(zhuǎn)動,這個姿勢不能變動。
(二)涵胸拔背:涵是向內(nèi)收斂之意。練習太極拳時尤忌挺胸,挺胸易于導致軀干僵直,影響氣的上升,壓胸易使閉氣,此二者皆不合太極拳的練氣方法。涵胸是胸微微沉下,肺則向下開張,肺活量自然加大,氣則沉丹田矣。拔即向上提的意思,拔背是用頭將背微微提起,有了虛領頂勁,背部自然提起,使脊柱垂直,則中樞神經(jīng)安定,所以,涵胸與拔背是相連的。作好虛領勁和涵胸拔背。則滿身輕利矣。
(三)沉肩墜肘:沉肩垂肘與涵胸拔背都是互相關聯(lián)的。肩不沉,則胸廓以上皆受束縛。墜肘也是重要的,肘不墜肘則動作遲滯,力不能長,兩脅失去保護。
(四)松腰垂臀:練太極拳腰部是重要的,故有“命意源頭在腰隙”之說。松腰就是要求腰部要輕松,使身體動作運轉(zhuǎn)輕靈。因為太極拳的運動變化皆系于腰。腰松關系著身體的下部著力,不致有頭重腳輕之弊。垂臀就是臀部不能突出,突臀會造成松腰的障礙。
(五)裹襠含腚:裹是包起之意,裹襠是大腿肌肉由外面向襄面包裹,臀部不翹,肛門自然向上提,稱為含腚。
(六)尾閭中正:是頂頭懸的延續(xù)動作,只要頂頭懸做好了,脊柱自然會正直。做到了虛領頂勁與尾合中正,就能使全身處一種興奮狀態(tài)。
(七)氣沉丹田:氣沉丹田就是使橫膈膜下沉,成腹式呼吸。這種呼吸方法能促使呼吸飽滿,精神振奮,有利于動作順遂。
行氣法
練太極拳要求練心、練氣、練身、三結(jié)合。十三勢行功心解所講“以心行氣,務令沉著,乃能收斂入骨。以氣運身,務令順遂,乃能便利從心”。這里所說的心,不是血肉之心而是指大腦皮層的思維活動,近似于通常講的“以意領氣之意”,但心和意還有區(qū)別,拳諺講的“心動意動”說明心和意之間是主從關系,心為主導,意隨心動,致于以心行氣的“氣”也可以分為二種,一種是有形的呼吸氣體,一種是無形的元氣。適二種氣也有關聯(lián),練拳時首先要呼吸平穩(wěn)。要保持常時呼吸的次數(shù)和呼吸的深度,久之自然成為深呼吸,是練太極拳的自然發(fā)展,而不是故意造成的。元氣是人身的元陽之氣,也就是“以心行氧”之氣。元氣充足。則人的精神飽滿,聲音洪亮,體格強健,年老不衰;元氣消耗過多,則人精神不振,聲音喑啞,體格衰弱;元氣耗盡,人即危矣。中醫(yī)所謂調(diào)和氣血,這個氣就指的是元氣,元氣衰了,用藥滋補就難以奏效。太極拳的特點是由動中生靜,靜中養(yǎng)心,以意行氣,而達到鍛煉身體的目的。
練氣的要求,首先是使呼吸平穩(wěn),由平穩(wěn)而達到深呼吸,不可故意改變平穩(wěn)的呼吸方式,用靜、輕、慢、切、恒的方法練習太極拳的功架,久而久之,動作自然配合呼吸。十三勢行功心解上講的“能呼吸然后能靈活”,能呼吸自然能養(yǎng)元氣,元氣自然沉到丹田,達到增強元氣的目的,自然能運到周身,也就是“氣遍周身不少滯”的目的達到。以上各節(jié)都有關聯(lián),要深加體會,自然貫通,達到延年益壽,非作枝梗之末也。
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