太極拳“打手”與“推手”
太極拳博擊技術(shù)最早稱之為“打手”，此說，明王宗岳遺著《打手歌》可證。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳“打手”與“推手”。
太極拳“打手”與“推手”
“打手”衍變成“推手”，“打”變成“推”，一字之差，內(nèi)涵大有不同。
太極拳稱謂“打手”時(shí)內(nèi)容復(fù)雜，方法頗多：有擰裹、鉆翻，螺旋、崩砟，掠彈、抖搜;有節(jié)膜、拿脈，抓筋、閉穴，挫、結(jié)、揉、空;有分筋挫骨，點(diǎn)穴切脈，擒拿、摟、勾、拋、跌諸法。太極拳稱謂“推手”時(shí)，僅存擰裹偶見鉆翻，只見螺旋鮮見崩砟，除掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠外，其它技巧、方法丟失殆盡;依先天力量而言，肘部大于腕部，肩背、胸部大于肘部，腿部大于手臂，現(xiàn)今的“推手”，只剩下肘部以下的手，僅用掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，且掤、捋、擠、按用得多，采、挒、肘、靠用得少。
太極拳稱“打手”時(shí)，武術(shù)的兇險(xiǎn)狠毒，出手見紅、一招斃命，處處可見，所謂“上取喉嚨中取心，左右兩肋下打陰”，專攻人致命、要害部位，故稱之為“打手”的太極拳，只能用于性命相殘的生死博斗，無法制定規(guī)矩、規(guī)則，用于友誼比賽。稱之為“推手”的太極拳，卻能依據(jù)“舍己從人、沾粘連隨”等條框、規(guī)矩，人為地制定各種規(guī)則，修身養(yǎng)性、娛樂健身，趣味、保險(xiǎn)并存，可用于友誼比賽、陶冶情操?？梢娞珮O拳“打手”與“推手”的稱謂，具有鮮明的時(shí)代性特征：“打手”是冷兵器時(shí)代的產(chǎn)物，原始、冷酷;“推手”雖表現(xiàn)為技擊的淡化與退縮，卻是近、現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。
“打手”、“推手”區(qū)別如上，詳盡道來，二者又聯(lián)系緊密，有許多相近、相通、完全一致之處。
太極拳“打手”與“推手”
“打手”、“推手”從屬于太極拳，源自我國(guó)古代的陰陽(yáng)-太極-無極理論，源自王宗岳的《太極拳論》、《打手歌》，認(rèn)為太極-無極則靜、寂、定，陰陽(yáng)則靈、通、變，變則“舍己從人人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”，粘即是走，走即是粘，“陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁”;變則“沾連粘隨不丟頂，上下相隨人難近”，得機(jī)得勢(shì)，順人之勢(shì)，借人之力，從而有法而無法，無法而盡法，無意而意……。
晚清時(shí)太極拳大家宋書銘(1840—1917)進(jìn)一步將上述理論發(fā)揮到“若能輕靈并捷便，沾連粘隨俱無疑;果能沾粘連隨字，得其寰中不支離”，喻太極拳要超脫拳外才能應(yīng)萬(wàn)變，關(guān)鍵在于“不支離不支離”即不丟不頂之意。筆者以為，只有舍己從人，才可能做到沾粘連隨，而沾粘連隨必然是不丟不頂，丟、頂就無法做到沾粘連隨。由此看來“舍己從人_沾粘連隨-不丟頂”，得機(jī)得勢(shì)，順勢(shì)借力，是太極拳“打手”、“推手”最本質(zhì)特征，亦是太極拳與其它拳種最根本的區(qū)別。
民國(guó)時(shí)期的太極拳家又將“舍己從人-沾粘連隨-不丟頂”的“推手”技術(shù)發(fā)揮到極至，其中以楊少侯先生最為著名。楊少侯(1862—1929)名兆熊，字夢(mèng)樣，晚年自號(hào)少侯，為楊氏太極拳鼻祖楊露禪季子楊健侯長(zhǎng)子。少侯七歲學(xué)拳，拳技得家傳于班侯、健侯，童年時(shí)得到祖父楊露禪的親自指導(dǎo)，太極功夫名冠于世，被稱作“太極第一人”，與人推手“出手不見手，見手混身手”，因此又被喻為“千手觀音”、“圣手觀音”。少侯喻大架太極拳為長(zhǎng)手，小架太極拳為短手，言“習(xí)長(zhǎng)手者，如鐘之長(zhǎng)針，走大圈;習(xí)短手者，則為針之軸，無圈之形式，而有圈之妙用”。因此，少侯拳架高步活、圓活緊湊，圈多圈小冷彈脆快、輕靈奇巧，歸屬于楊氏太極拳小架系列。少侯先生嘗言：“兵無常勢(shì)，拳無常形。中須時(shí)中，定無常定。太極無法，動(dòng)靜皆法”。又言拳不打力，力不欺功，功不抵術(shù)。何為術(shù)?嶗山道墻上畫門出入自由，巫之術(shù);運(yùn)籌帷幄，決勝千里，攻必克，戰(zhàn)必勝，兵之術(shù);治病救人，妙手回春，醫(yī)之術(shù);一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人，太極拳術(shù)也”。因此，少侯拳蛇行穿插、折疊游走，如影賦形飄忽不定，移形換位、扣擺旋轉(zhuǎn)，無有定勢(shì)，將傳統(tǒng)武技“沾衣跌(亦名沾衣十八跌)”發(fā)揮到極至，與人相持虛靈頂勁，中正安舒，松肩垂肘，應(yīng)物自然，全身力由肩脊移至臂部肘前，行于手指，作用對(duì)方圈子極小以至無圈，份量極輕勁至皮毛，速度極快打人不知，方法極妙純以神行，以至人被跌出后莫明其妙，不知所以然。此情被少侯粉絲們夸大成“凌空勁”，傳為“不與人接觸，即可將人凌空發(fā)出”的奇談怪論。吾師張虎臣先生曾與我言，沾連粘隨，稱作推手“四要”，是太極拳博擊技術(shù)的要領(lǐng)、核心，亦是太極拳的首要功夫、終身功夫，學(xué)推手練懂勁，沒有三五年，乃至十?dāng)?shù)年沾(粘)化功夫，是不可能成為太極拳高手的。
1954年1月，港澳發(fā)生了吳公儀與陳克夫的擂臺(tái)比武較技;同為上世紀(jì)五十年代，董英杰與其子董虎嶺在泰國(guó)教授拳術(shù)，通過與泰拳髙手的較量證明了太極拳的技擊實(shí)力，以致新千年后泰國(guó)的太極拳總會(huì)前會(huì)長(zhǎng)曾自豪地說“為泰國(guó)人民辦了好事——將董英杰、董虎嶺父子的太極拳引進(jìn)泰國(guó)，將張虎臣弟子李順波的太極拳引進(jìn)泰國(guó)”;1970年鄭曼青弟子黃性賢與世界摔跤冠軍廖廣成的擂臺(tái)賽，以26比0的戰(zhàn)績(jī)名震環(huán)宇。
近幾年來，有專家、學(xué)者在書籍、雜志上撰文，言1954年1月17日在澳門發(fā)生的吳公儀與陳克夫的比武較技“街談巷議，轟動(dòng)了中國(guó)武術(shù)界云云”，其辭人為夸耀名不符實(shí)。上世紀(jì)五十年代，新中國(guó)成立不久，階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻，抗美援朝正在進(jìn)行中，政治空氣、新聞封鎖甚烈，敢說當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)百分之九十九的人不知道、不曉得發(fā)生在港澳的“吳陳事件”，因此1954年的“吳陳比武”只能是“港澳的街談巷議、轟動(dòng)了港澳的武術(shù)界，于國(guó)內(nèi)無大的影響”。筆者與大多數(shù)國(guó)民百姓知道吳陳比武、董英杰父子在泰國(guó)的業(yè)績(jī)、黃性賢與廖廣成的擂臺(tái)賽等，是祖國(guó)改革開放、尤其是網(wǎng)絡(luò)普及以后的事。
在互聯(lián)網(wǎng)上看過吳陳、黃廖等比試錄像、報(bào)導(dǎo)的人們難免產(chǎn)生疑惑：吳公儀對(duì)付白鶴拳、董英杰父子對(duì)付泰拳、黃性賢對(duì)付摔跤，所用的太極拳是“打手”還是“推手”，是單操手還是散手?筆者以為，太極拳博擊技術(shù)發(fā)展的歷史就是“打手”、“推手”發(fā)展的歷史，單操手、散手從屬于“打手”與“推手”。清末民初，太極拳“打手”丟失殆盡，衍變過渡讓位給“推手”，所謂的單操手、散手亦從屬于“推手”。如何判別吳公儀、董英杰父子、黃性賢對(duì)付白鶴拳、泰拳、摔跤所用就是太極拳“推手”呢，主要取決以下因素——
要看吳、董、黃在比試中能否與對(duì)方近身沾(粘)接，在沾(粘)接瞬間能否不丟不頂、斷而復(fù)連……;
要看吳、董、黃與對(duì)方沾(粘)接瞬間，能否實(shí)施聽、化、拿、發(fā)太極拳勁別……;
要看吳、董、黃與對(duì)方沾(粘)接瞬間，能否實(shí)施舍己從人、引進(jìn)落空、順勢(shì)借力的技術(shù)特長(zhǎng)。從理論上講“引進(jìn)落空合即出”，引得越深，放得越遠(yuǎn)，引得越空，放得越奇，引得越險(xiǎn)，放得越妙……。
從上述因素看待吳、董、黃在比試中的表現(xiàn)，筆者以為黃的表現(xiàn)更為出色：摸清對(duì)方底細(xì)后，出手越來越放得開，近身沾接的瞬間就放倒對(duì)方，有時(shí)還主動(dòng)進(jìn)攻，沒有也不可能有隔山打牛的現(xiàn)象，以致摔跤好手在黃面前就如同被貓戲的老鼠，此等神奇功夫，使人拍手稱快、稱奇。相比較則吳的表現(xiàn)稍遜。概而言之，太極拳“打手”與“推手”，產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，目的有異，手段、方法有別：
“打手”產(chǎn)生于冷兵器時(shí)代，目的制敵于死命，手段殘忍，方法兇狠。“打手”亦隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束而消亡。
“推手”是“打手”的揚(yáng)棄、繼承，亦符合近、現(xiàn)代社會(huì)向文明、進(jìn)步的發(fā)展。“推手”目的是“無過不及，隨曲就伸動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明手段文明雅俏，方法、技巧精深高妙，趣味性、適應(yīng)性極強(qiáng)》太極拳的懂勁是通過“推手”，持續(xù)不斷的“沾粘連隨不丟頂聽化拿發(fā)”，舍己從人、引進(jìn)落空、順勢(shì)借力逐步實(shí)現(xiàn)的。懂勁是太極拳技術(shù)成功的標(biāo)志，懂勁與“沾粘連隨不丟頂”、“聽化拿發(fā)”、“舍己從人順勢(shì)借力”相輔相成、相得益彰。懂勁愈高，“沾粘連隨不丟頂”、“聽化拿發(fā)”、舍己從人順勢(shì)借力就愈妙;反言之“沾粘連隨不丟頂”、“聽化拿發(fā)”、舍己從人順勢(shì)借力的技術(shù)越強(qiáng)，懂勁技術(shù)就更上層樓……因此，懂勁是太極拳搏擊技術(shù)的必修課，是太極拳技藝成功的不二法門，是衡量太極拳搏擊功夫的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“勁”為著(招)法功力，源自太極拳拳架套路的練習(xí);“懂”為著(招)法技巧運(yùn)用的感悟，主要從太極拳“推手”訓(xùn)練中獲得。因此，懂勁本身就是功夫，懂勁愈高，功夫愈深，懂勁至極即是拳論所說的“神明”和“從心所欲”;因此，“太極拳術(shù)以懂勁為拳中要訣。習(xí)太極拳者，不習(xí)推手，等于未習(xí)。習(xí)推手而未能懂勁，則運(yùn)甩毫無是處(引自許禹生《太極拳勢(shì)圖解》)。”
現(xiàn)如今的太極拳推手水平或頂牛頑力相抗;或注重單操手(或散手)使用，或希冀一招致命的練習(xí);或刻板、教條地理解拳論，缺乏太極拳特色“沾粘連隨不丟頂”、“聽化拿發(fā)”、“舍己從人順勢(shì)借力”的細(xì)膩、突發(fā)、應(yīng)變性，距吳公儀、董英杰、黃性賢時(shí)期水平相差甚遠(yuǎn)。筆者以為：現(xiàn)今的“推手”追求“打手”，是歷史的倒退;現(xiàn)今流行的“推手”，尚有許多值得商榷推敲、探討研究之處，故為文。
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