八極拳小架之理論探討

　　吳氏開(kāi)門(mén)八極拳簡(jiǎn)稱(chēng)吳氏八極拳或者八極拳。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)各門(mén)派都有一個(gè)響亮的名字。這些名字或借用創(chuàng)始人之諱，或源于發(fā)祥地之稱(chēng)。而八極拳卻是力達(dá)窮極，妙化"無(wú)形"的象征。"孟村鎮(zhèn)吳氏八極拳術(shù)秘訣之譜"稱(chēng)"文有太極安天下，武有八極定乾坤"。其實(shí)，"太極"和"八極"都是古人用以解釋自然規(guī)律變化現(xiàn)象的哲學(xué)名詞，并非武術(shù)用語(yǔ)。"八極"一詞原為古地理概念，源于《淮南子·墜形訓(xùn)》"大地之間九洲八極"，"八極"用于武術(shù)則為"八方極遠(yuǎn)"之意。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：八極拳小架之理論探討。

　　八極拳小架之理論探討

　　八極拳自初祖吳鐘始創(chuàng)以來(lái)，已近三百年的歷史。在其漫長(zhǎng)的形成與發(fā)展過(guò)程中，她以其獨(dú)特的演練風(fēng)格和技擊效果深得武術(shù)界的崇愛(ài)。為更好地繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筆者根據(jù)自己多年所學(xué)拋磚引玉，以求完善和提高。

　　八極拳小架之理論探討一、何為八極拳

　　據(jù)《河北省孟村鎮(zhèn)吳氏八極拳術(shù)秘訣之譜》載：“吾有八極拳一套。何為八極拳?文有太極安天下，武有八極定乾坤。太極變化做為八八六十四卦，能先知未來(lái)之事;八極分為八八六十四手，有扶弱敵強(qiáng)之能”。而文中所言“太極”、“八極”，均為中國(guó)古代哲學(xué)名詞，并非惟太極拳能安天下而八極拳亦能定乾坤。那么，譜書(shū)中又為何以這段文字為引子闡述八極拳全部理論基礎(chǔ)呢?說(shuō)法有多種，但筆者認(rèn)為，無(wú)論研究“太極”或“八極”，均應(yīng)由研究陰陽(yáng)而起，因陰陽(yáng)乃萬(wàn)物生存之根本。據(jù)《辭海》載：“太極，中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)?！兑?bull;系辭上》‘易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。這里的‘太極’是派生萬(wàn)物的本源”。又說(shuō)：“八極，最邊遠(yuǎn)的地方……”傳統(tǒng)的太極拳理論重點(diǎn)突出一個(gè)“繞”字，而八極拳理論卻突出了一個(gè)“開(kāi)”字，其實(shí)這兩種表現(xiàn)形式是一種事物的兩個(gè)方面，古人有“萬(wàn)法歸宗”之說(shuō)，其道理就在其中。

　　由此可見(jiàn)，前人把“八極”和“拳”有機(jī)地結(jié)合，形成一種力達(dá)八方、剛猛暴烈、追求實(shí)際、寓攻于守的技法，不是沒(méi)有道理的，恰恰反映了人類(lèi)在創(chuàng)造歷史過(guò)程中，研究自然、征服自然、抗?fàn)幥笊娴囊环N智慧與技能的結(jié)合。

　　八極拳小架之理論探討二、八極拳小架理論的形成及內(nèi)涵

　　八極拳小架在八極拳門(mén)被稱(chēng)為母系套路，即八極拳所有技術(shù)套路均是由小架派生出來(lái)的，而小架又必須以“六大開(kāi)”理論為基礎(chǔ)。所謂“六大開(kāi)”即：頂、抱、單、提、胯、纏六種不同的發(fā)力形式，六力合一，落地成招。

　　頂：是指向前攻擊的力，這種向前攻擊的力又反映在人體的頭、手、肩、肘、胯、膝、足、尾八個(gè)不同部位上。就是說(shuō)，在這八個(gè)部位中，無(wú)論哪一部分直接平行觸擊對(duì)方均為頂。頂在八極拳也叫“開(kāi)”，是八極拳的核心技術(shù)之一。

　　抱：是指全部?jī)?nèi)收里合的力，表現(xiàn)形式為攔、采、截、空等，是八極拳防守的一種手段。

　　單：是指曲線(xiàn)的單掌或雙掌劈打力，單的運(yùn)作形式不定，虛則為引，實(shí)則為攻，變化莫測(cè)。

　　提：是指人為的向上引力，以破壞對(duì)方重心為目的，同時(shí)也有技擊含義，突出表現(xiàn)在手、肘、膝、足四個(gè)部位的進(jìn)攻過(guò)程中。

　　胯：是指運(yùn)動(dòng)中手臂與膝胯配合的橫向變化，多用于摔打。

　　纏：是縱向螺旋力與橫向旋轉(zhuǎn)力的結(jié)合和變化，通常是用雙手拿住對(duì)方反關(guān)節(jié)，達(dá)到擒住或制服對(duì)方的目的。

　　“六大開(kāi)”以其鮮明的攻防特征體現(xiàn)于八極拳小架之中，人們演練八極拳小架的過(guò)程，也是進(jìn)一步體會(huì)“六大開(kāi)”的過(guò)程。對(duì)“六大開(kāi)”的研究與運(yùn)用，應(yīng)采取辯證的態(tài)度，不能人為地為其披上一層神秘的外衣。“六大開(kāi)”可分亦不可分，可分是為了給那些尋求更深層次研究八極拳的人們?cè)诹W(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、解剖學(xué)等角度上尋找到某些研究課題;而不可分，是說(shuō)它在運(yùn)用過(guò)程中是一種有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)此，必須破除迷信，解放思想，以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待。

　　原始的八極拳小架由十六個(gè)動(dòng)作組成。拳譜曰：無(wú)極動(dòng)則生太極，太極生兩儀;兩儀生四象，四象分八卦(內(nèi)批四朗寬拳一套);沖天炮、閉地肘，合手者，六合也(批六大開(kāi)拳一套，六合槍、六合刀也);跪膝者，南北二極也;捋手者，天轉(zhuǎn)也;腰步盼前顧后也;八極者，無(wú)極歸原也。

　　解析拳譜，十六個(gè)動(dòng)作為：1、無(wú)極式;2、兩儀式;3、開(kāi)弓式;4、沖天炮;5、閉地肘;6、合手揣襠;7、托槍式;8、炮提式;9、擔(dān)山式;10、跪膝;11、捋手;12、獨(dú)立式;13、繞步穿袖;14通背式;15、掛塔式;16、歸原式。

　　八極拳小架在六世宗師吳秀峰先生的研究下得到進(jìn)一步充實(shí)，形成了目前孟村演練的二十四式小架，其技法在保持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又增添了部分新內(nèi)容，將原有的內(nèi)含力用“抖、縮、愣、含、驚、崩、撐、挺、豎、橫”十大勁別充分體現(xiàn)出來(lái)，使八極拳演練風(fēng)格更加突出。

　　八極拳小架作為八極拳的母系套路，無(wú)論從意識(shí)上，還是形體表現(xiàn)形式上都具有獨(dú)特之處。按本人理解，應(yīng)著重把握如下幾點(diǎn)：

　　一、從套路理解上要遵循無(wú)形—有形、有形—無(wú)形的變化原則

　　小架演練是從無(wú)極式開(kāi)始的，拳訣曰：混沌無(wú)極，動(dòng)則生太極……無(wú)極歸原也。拳訣中重復(fù)提出了兩個(gè)無(wú)極，雖然兩個(gè)無(wú)極文字上相同，但實(shí)際意義卻差異很大。第一個(gè)無(wú)極是指萬(wàn)物蒙育之初的那種被動(dòng)存在中的自我接受與保護(hù)本能，這種本能是天性的，任何人都存在。進(jìn)入自然界后，就需要認(rèn)識(shí)自然、研究自然、從而獲得改造自然、戰(zhàn)勝自然的本領(lǐng)，而這個(gè)過(guò)程正是從無(wú)形到有形的認(rèn)識(shí)過(guò)程;第二個(gè)無(wú)極是通過(guò)對(duì)有形的進(jìn)一步印證，使意識(shí)和技能升華到運(yùn)用自如，而達(dá)到這個(gè)無(wú)形則需要付出艱辛的努力，八極小架的創(chuàng)編正是遵循了這一原則。

　　二、套路結(jié)構(gòu)上也是從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，最后達(dá)到任意主宰的過(guò)程。

　　小架動(dòng)作是從抱頭無(wú)極式開(kāi)始，這個(gè)動(dòng)作所反映的是人的自然保護(hù)本能，用八極拳的觀點(diǎn)解釋屬純陰式。由此通過(guò)拉弓、定陽(yáng)針過(guò)渡到兩儀式。這三個(gè)動(dòng)作反映了人們的最初抗拒能力。“儀”衡也，通過(guò)暴力、拼搏達(dá)到一種存在，找到一種平衡。“兩儀”又有明天地、知乾坤之意。古人用拉弓射箭(定陽(yáng)針)形象地表現(xiàn)了八極拳力達(dá)八方極遠(yuǎn)之意，而這種愿望的終結(jié)是“儀”，揭示了生命要抗?fàn)?，但又必須知天地、知輕重、知大小，最后找到一個(gè)衡的道理。第二段由獅子張口、十字拳、獻(xiàn)胯三個(gè)動(dòng)作組成，也就是兩儀生四象，四象生八卦的變化過(guò)程，如果我們把“兩儀”看成是天地縱向之衡，那么獅子張口到十字拳就是乾坤變化所產(chǎn)生的橫向兩極，形成東、西、南、北四個(gè)方位;獻(xiàn)胯則是動(dòng)作平移，雙掌反轉(zhuǎn)形成的八卦變化。八極小架由無(wú)極式開(kāi)始演練到此，就將自己的“易辭”表現(xiàn)形式全部說(shuō)清楚了。第三段是沖天炮、閉地肘、合子手、定陽(yáng)針和兩儀式五個(gè)動(dòng)作。如果我們把第一、二階段的動(dòng)作看成是本能抗拒的需要，那么這五個(gè)動(dòng)作則是對(duì)自然界抗?fàn)幮袨榈谋憩F(xiàn)。沖天炮指與天斗、閉地肘指與地斗，合子手則天地相合，天地合則陰陽(yáng)合，六合的道理亦在其中。天地合所爆發(fā)的新的能量，又形成新的“兩儀”。第四段是勒肘、揣襠、反攔捶、五殳出洞、提踹托槍式、推窗朝陽(yáng)手、提打擔(dān)山式七個(gè)動(dòng)作。這七個(gè)動(dòng)作是“六大開(kāi)”動(dòng)作的形象體現(xiàn)，也是人類(lèi)抗拒本領(lǐng)的深化。第五段是跪膝、捋手、繞步盼前顧后幾個(gè)動(dòng)作，反映了掌握一定武術(shù)技能后所采取的幾種應(yīng)對(duì)策略。跪膝者南北二極也，是指上打下，陽(yáng)奉陰違;捋手者天轉(zhuǎn)也，是區(qū)別于直接進(jìn)攻的一種形勢(shì)，靠橫向、縱向的旋轉(zhuǎn)變化制服對(duì)方;繞步盼前顧后，是在正面攻擊不得力時(shí)采取的迂回進(jìn)攻策略。第六段是轉(zhuǎn)身推掌掛塔、單翼頂、無(wú)極歸原。這一段反映了一趟拳術(shù)演練完了，回頭看看，明白了很多東西，也反映了對(duì)八極拳小架認(rèn)識(shí)層次的提高。

　　整個(gè)小架套路安排是用無(wú)極—知己—知天地—知彼此——知策略——無(wú)極歸原的方式串通的，形象地表現(xiàn)了八極拳深刻的思想內(nèi)涵，也充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的智慧所在。八極拳小架雖然動(dòng)作簡(jiǎn)捷樸實(shí)，然寓意深刻，需不斷參悟，方得真諦。

　　三、從技術(shù)風(fēng)格和動(dòng)作形象上探討八極拳小架深邃的技術(shù)和思想內(nèi)涵。

　　八極拳是一種由剛至柔，由柔至剛，剛?cè)峒鎮(zhèn)涞娜N，其外在表現(xiàn)多以剛猛暴烈、貼身勁發(fā)為主，按八極拳遞進(jìn)口訣中解釋?xiě)?yīng)是：一練拙力如瘋魔;二練軟綿封、避、撥;三練寸接、寸拿、寸出入;四練自由架式懶龍臥;五練五臟行五氣;六練皮肉筋骨合;七要尊師與重教;八要與人交手需留德。這八練中所反映的思想內(nèi)涵極為豐富。拙力是指人體本能的原始力，它要求習(xí)練之初要把本能的原始力全部使出，要力透八方極遠(yuǎn)，使人的內(nèi)在潛力發(fā)揮到最大極限。軟綿是指由剛至柔的變化過(guò)程，因?yàn)榍擅畹那疤岜仨毦哂凶銐虻膶?shí)力，沒(méi)有足夠?qū)嵙碗y談巧妙。寸接、寸拿、寸出入，說(shuō)的是有了前兩層功夫后，即可研究瞬間發(fā)力，要形于外，而功于內(nèi)，融會(huì)貫通。行五氣、筋骨合是養(yǎng)生之道，因?yàn)榫毠Ψ虮旧硎且苑郎斫∩頌槟康?，通過(guò)調(diào)氣練功達(dá)到內(nèi)外兼修、陰陽(yáng)相合的目的。最后兩練是通過(guò)勞其筋骨，使習(xí)武者明了學(xué)習(xí)本領(lǐng)的不容易，要尊師重教，珍重自己，尊重別人，不斷提高自己的武德修養(yǎng)。

　　八極拳小架有撣塵、行禮、跪膝等符合清朝禮制的技術(shù)動(dòng)作，說(shuō)明它的歷史淵源;有兩儀式、閉地肘、單翼頂?shù)泉?dú)具特色的代表動(dòng)作，標(biāo)志著它在創(chuàng)意上的獨(dú)特性;運(yùn)動(dòng)形式上的大開(kāi)大合，動(dòng)靜分明，拳斷意連，剛而不硬，柔而不軟，也展示了八極拳的鮮明特色。因此，我們學(xué)習(xí)和演練八極拳小架，必須深入領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，掌握其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律和風(fēng)格特征，通過(guò)反復(fù)參悟，達(dá)到獲得其技術(shù)技能的目的。