西塞羅是古代羅馬共和后期的一個(gè)政治家、雄辯家、文學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè)有影響的教育家。那么西塞羅教育思想的影響有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集西塞羅教育思想的影響，希望對(duì)你有幫助!

　　西塞羅教育思想的影響

　　西塞羅是古代羅馬時(shí)期政治建設(shè)中最杰出的一位代表人物。西塞羅天資聰慧，在很多方面都表現(xiàn)出來(lái)與眾不同。他最早聞名于政治界，但是他不只是一名政治家，同時(shí)還是一位著名的哲學(xué)家。他在思辨方面的能力不僅使他在律師方面有所成，更使他在哲學(xué)方面站在了一個(gè)制高點(diǎn)上。

　　站的比別人高，看的也自然比別人遠(yuǎn)。他看待問(wèn)題所處的高度，使得西塞羅思想在眾人眼中獨(dú)具魅力。這也是他有別于其他哲學(xué)家的地方。西塞羅被稱為“古典共和思想”最優(yōu)秀的代表之一。早年從政的經(jīng)歷，以及后來(lái)被放逐的遭遇作為他人生中或長(zhǎng)或深的一筆，都使西塞羅思想得到了沉淀和升華。

　　西塞羅在哲學(xué)方面的成就曾經(jīng)影響過(guò)一代人。但是，在古羅馬后期，文化和經(jīng)濟(jì)都由興盛走向衰亡的時(shí)候，西塞羅思想也漸漸淡出人們的視線。直到14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，西塞羅思想又漸漸復(fù)蘇，重新走進(jìn)學(xué)者們的視線里?？梢哉f(shuō)，西塞羅的影響在文藝復(fù)興時(shí)代最大范圍化地被擴(kuò)散，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　受西塞羅影響的孟德斯鳩和休謨等人后來(lái)創(chuàng)作出來(lái)為后人所仰慕的著作。在西塞羅的著作《論法律》中，他提到了自然法的思想，即在各種法律之上還存在著適用于所以民族的永恒的法則——自然法。他認(rèn)為，自然法高于一切法律，其效力也高于一切法律。

　　西塞羅的教育思想

　　西塞羅的家庭在當(dāng)時(shí)算是名門望族，因此受過(guò)良好的教育。這為他以后教育事業(yè)的發(fā)展奠定了根基。在當(dāng)時(shí)，受過(guò)良好教育的西塞羅，很大一部分得益于羅馬的傳統(tǒng)教育。因?yàn)檫@個(gè)，他對(duì)本民族的傳統(tǒng)教育有著深厚的情感。另一方面，西塞羅也對(duì)外來(lái)文化有著切身的感受，所以他不否定也不排斥希臘的文化教育，相反的，他更是高度評(píng)價(jià)其文化教育，特別是當(dāng)時(shí)盛行的雄辯教育，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育家起了很大的作用。從這兩個(gè)方面，可以很明顯的看出，西塞羅既接受了外來(lái)文化教育，也保留了羅馬的文化教育，巧妙地將兩者融合在一起，形成自己的獨(dú)特的教育思想。一方面，他從羅馬的實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)了一批教育家，另一方面，他又吸收了希臘文化對(duì)于人的作用人的價(jià)值等的思想，強(qiáng)調(diào)人的作用，將人放在中心地位。并且他還強(qiáng)調(diào)讓整個(gè)社會(huì)接受文化教育，婦女和兒童也不例外，使羅馬的精神文化高度發(fā)展。

　　西塞羅教育思想既吸收了羅馬教育，又融合了希臘教育，形成自己獨(dú)特的教育思想，令后世得到啟發(fā)。

　　西塞羅的法律思想

　　說(shuō)起西塞羅，很多人可能并不會(huì)感到陌生。羅馬時(shí)期的教育家和思想家。但是西塞羅的身份絕不僅僅止于這里，他還是一位法律學(xué)家。西塞羅的法律思想，開(kāi)了當(dāng)時(shí)愛(ài)侶的先河，為后世所延續(xù)使用。而說(shuō)起西塞羅法律思想，小編相信，很多人都不太了解，于是小編特地整理了關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的資料。

　　在西塞羅很小的時(shí)候，便展現(xiàn)出極高的法律天賦。出生于名門望族的他，在其很小的時(shí)候便接受了良好的教育，精神文化境界是比較高的。他從小便認(rèn)為，我們生活的世界所有事物都必須有自己的法則，若是沒(méi)有法則，便無(wú)法生存。而對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，也是這樣。上升到人類世界的層面，這個(gè)便是法律了。西塞羅認(rèn)為，人類社會(huì)必須具有法律，有了法律，人們的行為才能得以規(guī)范，不可以為所欲為，更能讓人們的生命財(cái)產(chǎn)等得到有效的保護(hù)。另外，法律更是一個(gè)國(guó)家治國(guó)額根本，如果沒(méi)有法律，國(guó)家豈不是會(huì)大亂?更別提什么富國(guó)安民了。因此，他積極推進(jìn)法律的制定和使用。

　　而他創(chuàng)造的法律，達(dá)到了當(dāng)時(shí)法律的頂峰。他認(rèn)為，自然法是人類世界普遍存在的法則，是本來(lái)就有的。而人們所制定的法律實(shí)際上是從前者的法則中規(guī)范出來(lái)的。并且他還認(rèn)為，所謂的正義，應(yīng)該以自然法為根據(jù)來(lái)衡量。

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