【正 文】在20世紀(jì)最后30年的歐美馬克思主義理論發(fā)展史上，來自英國的馬克思主義者扮演了一個非常重要的角色：從霍布斯鮑姆(Eric Hobsbawn)、湯普森(Edward Palmer Thompson)、威廉斯(Raymond Williams)、米利本德(Ralph Miliband)、霍加特(Richard Hoggart)、霍爾(Stuart Hall)到伊格爾頓(Terry Eagleton)、安德森(Perry Anderson)、哈維(David Harvey)，英國一下子涌現(xiàn)出了一批具有世界性影響的馬克思主義理論家，縱橫馳騁在從歷史學(xué)、歷史社會學(xué)、文學(xué)批評、文化研究、政治學(xué)到人文地理學(xué)的廣闊的理論原野上，在有力地影響了當(dāng)代歐美馬克思主義理論發(fā)展的走向及其圖景的同時，創(chuàng)造出了一種特征鮮明、充滿活力、堪與德法傳統(tǒng)并肩的英國馬克思主義理論傳統(tǒng)。在我國當(dāng)前理論界，對英國馬克思主義者的著作與思想的研究在一定程度上已經(jīng)成為一種熱點，這在文化研究、文學(xué)批評以及史學(xué)研究中表現(xiàn)得尤其明顯；但對于作為一個整體的英國馬克思主義理論傳統(tǒng)，國內(nèi)學(xué)界還缺乏必要的體認(rèn)，全然沒有意識到這一理論傳統(tǒng)實際上是一個非常晚近的發(fā)明，其興起大體可以追溯到第二次世界大戰(zhàn)前后。

一、為什么英國沒有較早形成馬克思主義理論傳統(tǒng)？

眾所周知，英國是馬克思和恩格斯的“第二故鄉(xiāng)”，馬克思主義正是在這里走向成熟和豐富，進而走向世界，成為一種改造世界和創(chuàng)造歷史的物質(zhì)力量的。但是，在馬克思和恩格斯生活的時代及其之后相當(dāng)長的時間里，英國乃至整個英語世界都沒有能夠確立自己的馬克思主義理論傳統(tǒng)，也基本上沒有出現(xiàn)有重要影響的馬克思主義理論家。英國左派與馬克思主義的理論淵源可以追溯到1881年的“社會民主聯(lián)盟”和1885年的“社會主義同盟”①，特別是馬克思和恩格斯的同時代人莫里斯(William Morris, 1834—1896)，但莫里斯主要是一個文學(xué)家和藝術(shù)家，他并沒有留下可以供后世英國馬克思主義者直接繼承的理論遺產(chǎn)。這是為什么呢？
首先，馬克思和恩格斯主要使用德文進行理論創(chuàng)作，盡管他們也曾用英文在英國和美國的報刊上發(fā)表過大量文章，但真正能夠代表其革命性思想的絕大多數(shù)代表作長期缺乏英譯本，這給英國人理解和接受馬克思主義造成了實質(zhì)性障礙。按照蘇聯(lián)學(xué)者列文的研究，在恩格斯逝世前，馬克思和恩格斯的重要著作中出版了精良英譯本的只有《資本論》第一卷(1887)、《共產(chǎn)黨宣言》(1888)、《關(guān)于自由貿(mào)易的演說》(1889)、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1892)和《英國工人階級狀況》(1892)等五種。② 對于完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義(尤其是它的哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史觀和方法論) 來說，它們顯然是遠遠不夠的。恩格斯逝世后，馬克思和恩格斯著作的英譯工作雖然時有中斷，但從來沒有停止過。1920年英國共產(chǎn)黨成立后，這項工作得到了有力的體制保障。為了在英語世界傳播與宣傳馬克思主義，20世紀(jì)20年代以后，英國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾編譯出版過一些流傳頗廣的馬克思和恩格斯著作選本，其中比較著名的有《馬克思文選》(Selected Essays, 1926)、《馬克思恩格斯通信選》(Selected Correspondence, 1934)、《馬克思主義、民族性與戰(zhàn)爭》(Marxism, Nationality and war, 1934)、《馬克思恩格斯著作選集》(Selected Works, 1935)、《馬克思恩格斯論西班牙革命》(Revolution in Spain, 1939)等，這些選本為馬克思主義在英國的傳播與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。但同時也必須指出，這些選本的普及性、專題性以及政治意味過強，事實上無法滿足人們完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義的理論需要。在英國，能夠比較方便地獲得馬克思和恩格斯主要理論著作(特別是哲學(xué)著作)的英譯本(特別是全譯本)基本上是20世紀(jì)60年代以后的事情：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的第一個全譯本出現(xiàn)于1959年，經(jīng)常使用的全譯本則出現(xiàn)于1963年；《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》的全譯本出現(xiàn)于1968年；《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》的選譯本出現(xiàn)于1964年，全譯本出現(xiàn)于1973年……這對英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的形成與發(fā)展的客觀制約是顯而易見的。
其次，19世紀(jì)以后，改良主義壓倒激進主義成為英國社會的主流意識形態(tài)，這內(nèi)在制約了主張革命的馬克思主義在英國的傳播與發(fā)展。在20世紀(jì)50、60年代關(guān)于英國工人階級的革命性爭論中，以佩里·安德森為代表的第二代新左派曾偏激地認(rèn)為英國工人階級乃至英國人從來都沒有革命性。這一觀點遭到了希爾 (Christopher Hill)、湯普森等老一代英國馬克思主義歷史學(xué)家的反對，他們以詳實的歷史研究證明：英國人民也曾激進過、革命過，雖然在進入19世紀(jì)之后，這種激進的革命傳統(tǒng)逐漸消失了。③ 以英國馬克思主義歷史學(xué)派的這種研究為基礎(chǔ)，近年來，不斷有歷史學(xué)家重新發(fā)現(xiàn)了19世紀(jì)英國的激進主義思潮和運動，但一個不爭的事實是：19世紀(jì)后半葉，改良主義已經(jīng)決定性地壓倒了激進主義，成為英國社會乃至英國工人階級中的主流意識形態(tài)。結(jié)果，直到1881年，英國才出現(xiàn)第一個馬克思主義社團“社會民主聯(lián)盟”，但僅僅4年后，該組織就因為“改良還是革命”的爭論發(fā)生分裂，莫里斯、燕妮·馬克思等堅定的馬克思主義者退出該組織，成立新的組織“社會主義同盟 ”。然而，不管是“社會主義同盟”還是“社會民主聯(lián)盟”以及后來的“獨立工黨”，馬克思主義組織在英國的社會影響和政治影響都非常有限，即便是后來英國共產(chǎn)黨成立之后，情況也沒有實質(zhì)性的變化：1924年，英國共產(chǎn)黨響應(yīng)第三國際的號召，申請集體加入主張改良的英國最大的工人政黨——英國工黨，結(jié)果，工黨年會非常明確地表決反對這項議案，并向英國共產(chǎn)黨(不管是政黨還是個人黨員)牢牢地關(guān)上了大門。在這樣的意識形態(tài)環(huán)境下，馬克思主義在英國生存尚且不易，更不用說發(fā)展了。
最后，英國共產(chǎn)黨是1920—1921年在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和第三國際的支持下，由英國原有的幾個主要的馬克思主義組織合并重組而成的。這是一個真正意義上的工人階級政黨，其黨員主體和黨的領(lǐng)導(dǎo)人都是產(chǎn)業(yè)工人。英國共產(chǎn)黨在政治上和理論上長期追隨蘇聯(lián)，④ 因此，它既無對馬克思主義進行理論創(chuàng)新的需要和動力，坦率地說，也沒有這個能力——對于大多數(shù)工人黨員而言，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會馬克思主義的基本原理本身就是一件很困難的事情，就更不用說創(chuàng)新和發(fā)展了。

二、20世紀(jì)30年代英國共產(chǎn)黨內(nèi)知識分子黨員的理論創(chuàng)新

雖然從本質(zhì)上講，英國共產(chǎn)黨不具有進行馬克思主義理論創(chuàng)新的需要、動力和能力，但在事實上，英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的形成卻又是和英國共產(chǎn)黨緊密聯(lián)系在一起的，因為在20世紀(jì)30年代中后期，英國共產(chǎn)黨獲得了一次空前的大發(fā)展，大量杰出的知識分子加入該黨，從而使理論的研究與創(chuàng)新成為可能乃至必須。對于這種改變，我們可以從英國共產(chǎn)黨和英國知識界的雙重改變中得到解釋。
首先，1933年以后，英國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，改變以往的極左路線，執(zhí)行正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，有效地改善了自己在英國國內(nèi)的政治形象，增強了自己對知識分子的吸引力。在成立之后的最初8年間(1920—1928年)，英國共產(chǎn)黨嚴(yán)格執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，采取與工黨積極合作的路線，結(jié)果以失敗告終。 ⑤ 1928年后，英國共產(chǎn)黨又執(zhí)行共產(chǎn)國際“階級對抗”的極左路線，嚴(yán)重?fù)p害了自身的發(fā)展。⑥ 1933年，希特勒上臺后，共產(chǎn)國際開始調(diào)整自己的路線，執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，領(lǐng)導(dǎo)反法西斯斗爭。英國共產(chǎn)黨忠實地執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，領(lǐng)導(dǎo)英國國內(nèi)的反法西斯斗爭，積極支持西班牙內(nèi)戰(zhàn)，極大地提升了英國共產(chǎn)黨的政治吸引力和道德影響力。⑦ 其次，在英國共產(chǎn)黨發(fā)生轉(zhuǎn)變的同時，原本自由主義占據(jù)主導(dǎo)地位的英國知識界也發(fā)生了重要改變。在資本主義經(jīng)濟危機、戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭威脅、法西斯主義的統(tǒng)治和西班牙內(nèi)戰(zhàn)、蘇聯(lián)社會主義建設(shè)取得巨大成功等等因素的共同作用下，英國知識界原有的價值觀念體系從根本上被動搖，深刻的文化危機由此形成。⑧ 在這種背景下，法西斯主義成為自由主義的直接對立面，共產(chǎn)主義則因為其日益彰顯的政治吸引力和道德影響力成為對自由資本主義現(xiàn)實不滿的知識分子的替代選擇，于是，1933年以后，數(shù)量眾多的各個領(lǐng)域的知識分子陸續(xù)加入英國共產(chǎn)黨，⑨ 英國共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)開始穩(wěn)步增長。⑩
隨著知識分子黨員的不斷增長，20世紀(jì)30年代中期以后，英國共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)了一股學(xué)習(xí)、研究馬克思主義理論的潮流，并在幾年后出現(xiàn)了一批卓有成就的理論家和具有一定創(chuàng)造性的理論成果。其中最有價值的主要是考德威爾(Christopher Caudwell, 1907—1937)的《幻像與現(xiàn)實》(Illusion and Reality, 1937)(11)、多布(Maurice Herbert Dobb, 1900—1976)的《政治經(jīng)濟學(xué)與資本主義》(Political Economy and Capitalism, 1937)(12)、莫爾頓(Arthur Leslie Morton, 1903—1987)的《人民的英國史》(A People' s History of England, 1938)(13)、貝爾納(John Desmond Bernal, 1901—1971)的《科學(xué)的社會功能》(The Social Function of Science, 1939)(14)。
考德威爾出生于英國一個中產(chǎn)階級家庭，曾先后在報社和出版社工作過，且成績出色。1933年以后，考德威爾轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作，先后出版了7部偵探小說、1部長篇小說以及一些詩歌和短篇小說。1934年底，考德威爾接觸到馬克思主義著作，立刻被吸引，并由此轉(zhuǎn)向馬克思主義。隨后，他以旺盛的精力投入文學(xué)理論研究，試圖創(chuàng)立一種馬克思主義的文學(xué)批評理論，其最終成果就是他于1935年11月完成的《幻像與現(xiàn)實》。1935年12月，考德威爾加入英國共產(chǎn)黨，并成為黨內(nèi)活動的積極分子。1936年12月，考德威爾參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，后于1937年2月12日在保衛(wèi)馬德里的戰(zhàn)斗中英勇犧牲。幾個月后，《幻像與現(xiàn)實》出版。在該書中，考德威爾運用唯物史觀的基本原理，在英國近現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展過程的宏大背景下，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)方式與英國近代詩歌的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)化及其藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的辯證關(guān)系。雖然《幻像與現(xiàn)實》的結(jié)構(gòu)比較凌亂，考德威爾在馬克思主義基本原理的運用上也還比較生澀，有時甚至相當(dāng)機械，但他卻開創(chuàng)性地研究了文學(xué)形式與社會經(jīng)濟過程之間的關(guān)系以及文學(xué)的社會功能問題，因此被認(rèn)為是英國戰(zhàn)前惟一一位真正具有原創(chuàng)性的馬克思主義者。(15)
多布是戰(zhàn)后形成的英國馬克思主義歷史學(xué)派的早期核心成員。(16) 早在1919年進入劍橋大學(xué)之前，他就因為讀了馬克思的書而轉(zhuǎn)向社會主義，并于1922年加入英國共產(chǎn)黨。這在當(dāng)時是極其罕見的。1922—1924年，多布在當(dāng)時英國左派的大本營倫敦經(jīng)濟學(xué)院讀研究生，進而成為一個馬克思主義者。1924年后，多布回劍橋大學(xué)任經(jīng)濟學(xué)講師，并于1925年、1928年出版了2本關(guān)于資本主義企業(yè)和蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展的著作?！墩谓?jīng)濟學(xué)與資本主義：經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)論文集》是多布的成名作，該書的重要性在于：在庸俗經(jīng)濟學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位的情況下，系統(tǒng)揭示了馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)與英國古典政治經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)之間的繼承與揚棄關(guān)系，并用馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)基本原理對資本主義的危機和當(dāng)代發(fā)展以及現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的庸俗化問題進行了深入系統(tǒng)的解釋。該書曾反復(fù)再版，為英國的馬克思主義者完整準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)理論以及唯物史觀提供了一本高水平的教科書。莫爾頓也是英國馬克思主義歷史學(xué)派的一個早期成員，從今天的角度看，他1938年出版的《人民的英國史》或許過于通俗、甚至過于簡單化，但它卻是英國歷史上第一部馬克思主義史學(xué)著作，在這里，唯物史觀不僅首次被運用于對英國歷史的研究，而且一種完全不同于英國傳統(tǒng)史學(xué)的、符合唯物史觀基本精神的、“自下而上”的歷史觀念也已經(jīng)呼之欲出。英國共產(chǎn)黨內(nèi)的“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”，即英國馬克思主義歷史學(xué)派的前身，當(dāng)年就是為了研討《人民的英國史》的修訂事宜而發(fā)起成立的，就此而論，該書可以稱得上是英國馬克思主義歷史學(xué)派的“搖籃”。貝爾納是英國當(dāng)代著名物理學(xué)家，也是20世紀(jì)30年代早期加入英國共產(chǎn)黨的知識分子。他1939年出版的《科學(xué)的社會功能》一書通常被認(rèn)為是科學(xué)學(xué)或科學(xué)社會學(xué)的開山之作，而該書的馬克思主義理論價值則基本上被忽視了，事實上，該書之所以能夠取得重大成功，就在于它遵照唯物史觀的基本原理，屏棄科學(xué)是一種純粹的、超越世俗的東西的傳統(tǒng)假象，將科學(xué)還原為一種社會現(xiàn)象，進而在社會經(jīng)濟政治發(fā)展與科學(xué)的歷史互動中，揭示出了科學(xué)發(fā)展的社會邏輯及其社會功能的歷史變遷。
按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，上述4本著作在理論上都是比較粗糙的，甚至還有相當(dāng)明顯的蘇聯(lián)教科書式馬克思主義的痕跡，但它們卻從根本上改變了英國沒有原創(chuàng)性馬克思主義理論著作的局面，為英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的形成開了一個好頭。

三、“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”與英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的形成

按照原有的趨勢，英國馬克思主義理論傳統(tǒng)原本在20世紀(jì)40年代早期就可以基本形成，但第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)中斷了原有進程，從而使它的正式興起延遲到了戰(zhàn)爭結(jié)束之后。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后英國馬克思主義理論傳統(tǒng)形成的過程中，英國共產(chǎn)黨內(nèi)的“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”(The Communist Party Historians' Group)發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。(17) 在這種理論傳統(tǒng)的形成過程中，發(fā)揮最重要作用的為什么是歷史學(xué)家團體呢？
從主觀條件上看，這是因為英國歷史學(xué)具有良好的社會主義傳統(tǒng)，受這一傳統(tǒng)的影響，英國共產(chǎn)黨內(nèi)部積聚了一批充滿活力的青年歷史學(xué)家。20世紀(jì)上半葉，英國哲學(xué)的主流是分析哲學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的主流則是馬克思所說的庸俗經(jīng)濟學(xué)，這兩者從根本上講都是反對馬克思主義的。與此不同的是，經(jīng)過韋伯夫婦(Sydney and Beatrice Webb)、柯爾(G. D. H. Cole)、托尼(R. H. Tawney)等費邊社歷史學(xué)家的努力，從19世紀(jì)末期開始，英國的社會主義史學(xué)傳統(tǒng)逐漸形成并取得越來越大的影響。在這一傳統(tǒng)的影響下，“二戰(zhàn)”前后，英國共產(chǎn)黨黨內(nèi)積聚了一批充滿活力的青年歷史學(xué)家，除了已經(jīng)提到的湯普森、霍布斯鮑姆、希爾、多布、莫爾頓，還有湯普森的妻子多洛西·湯普森 (Dorothy Thompson)、希爾頓(Rodney Hilton)、基爾南(Victor Kiernan)、湯姆森(George Thomson)、哈里森(Royden Harrison)、薩繆爾(Rapheal Samuel)和魯?shù)?George Rudé)等人。尤其重要的是，這批青年人還找到了自己的導(dǎo)師——英國共產(chǎn)黨資深黨員托爾(Dona Torr, 1883-1957)。托爾是一位歷史學(xué)家，也是英國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始黨員和前面提到過的《馬克思恩格斯通信選》與《馬克思主義、民族性與戰(zhàn)爭》選本的編輯。正是在她的指導(dǎo)下，“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”成員從原著而不是蘇聯(lián)馬克思主義教科書出發(fā)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究了馬克思主義基本理論，并對馬克思主義歷史編纂學(xué)進行了卓有成效的開拓。
從客觀條件上講，這是因為“二戰(zhàn)”結(jié)束后的兩次學(xué)術(shù)爭論將“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”歷史性地推到了風(fēng)口浪尖。1946年，多布出版《資本主義發(fā)展研究》(Studies in The Development of Capitalism)一書，貫徹唯物史觀的基本精神，從經(jīng)濟史的角度對作為社會形態(tài)的封建主義和資本主義首次進行了系統(tǒng)研究。結(jié)果，該書在馬克思主義陣營內(nèi)部引發(fā)了一場關(guān)于從封建主義向資本主義過渡的大討論，“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”也由此為人所知。幾年后，以哈耶克為代表的一批自由主義經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家質(zhì)疑19世紀(jì)以來社會主義史學(xué)家關(guān)于工業(yè)革命時期英國工人階級生存狀態(tài)急劇惡化的傳統(tǒng)觀點，認(rèn)為當(dāng)時工人階級其實也是工業(yè)革命的受惠者，他們的生存條件不僅沒有惡化，反而是處于不斷改善之中的。(18) 此論一出，即引發(fā)一場大爭論，霍布斯鮑姆等“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”成員也隨即加入論戰(zhàn)，當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起了領(lǐng)導(dǎo)批判的責(zé)任。也正是在這兩次論戰(zhàn)過程中，曾一度中斷的英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的形成過程得以重新開始，逐漸定型，并得到越來越多的認(rèn)同，最終成為一種傳統(tǒng)。對于英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的形成而言，“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”的貢獻無疑是最大的，但它并不是惟一的源泉。作為一位文學(xué)理論家，雷蒙·威廉斯與同時期的“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”相互呼應(yīng)，在這一理論傳統(tǒng)的形成過程中發(fā)揮了同樣重要的作用。
對英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的形成而言，“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”或者說英國的馬克思主義歷史學(xué)家們究竟提供了什么呢？
第一，他們秉承英國的經(jīng)驗論哲學(xué)傳統(tǒng)，注重運用唯物史觀研究具體的歷史問題與現(xiàn)實問題，拒絕抽象的理論建構(gòu)，從而使英國的馬克思主義者對體系化的蘇聯(lián)馬克思主義的教條主義產(chǎn)生了免疫力。作為英國共產(chǎn)黨內(nèi)部的一個理論組織，“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”成員本身是希望和努力與蘇聯(lián)馬克思主義正統(tǒng)保持一致的，但作為一群英國知識分子，他們又自覺地繼承了英國的經(jīng)驗論哲學(xué)傳統(tǒng)，習(xí)慣于運用唯物史觀去研究具體的歷史問題與現(xiàn)實問題，不擅長或者拒絕進行大而化之的抽象理論建構(gòu)。這意味著他們在未必自覺的情況下正確地把握和突出了唯物史觀的方法論本質(zhì)，導(dǎo)致他們對馬克思主義理論的真理性形成一種完全不同于蘇聯(lián)馬克思主義的理解：作為真理，馬克思主義理論應(yīng)當(dāng)在解決具體問題的過程與結(jié)果中被建構(gòu)與呈現(xiàn)出來，而不應(yīng)當(dāng)作為一個既成的東西存在于具體的研究之前。
第二，他們秉承英國史學(xué)研究的實證傳統(tǒng)，崇尚具體問題具體分析，從而使英國的馬克思主義者在堅持唯物史觀基本原理的同時能夠避免落入經(jīng)濟決定論的窠臼。作為一群歷史學(xué)家，“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”成員最鮮明的特征就是運用唯物史觀的基本原理研究英國近代歷史，特別是英國近代工人運動史，但在從事這種研究的時候，他們又很好地繼承了英國史學(xué)的實證傳統(tǒng)，崇尚具體問題具體分析，讓證據(jù)說話，因此，他們在肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)方式的最終決定作用的同時，又充分承認(rèn)和肯定了上層建筑的反作用、乃至在特定情況下的決定作用。
第三，他們秉承英國社會主義的平民傳統(tǒng)，堅持人民史觀，注重對普通人民群眾及其日常生活的分析與研究，從而將對文化傳統(tǒng)的研究提升到了一個新的高度。與德國、法國特別是俄國相比，英國社會主義具有一種深厚的平民傳統(tǒng)。“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”成員自覺繼承這一傳統(tǒng)，真正堅持人民史觀，將普通人民群眾及其日常生活確立為自己的研究中心，從而將以往人文社會科學(xué)研究很少關(guān)注的文化傳統(tǒng)問題放置到了一個非常突出的位置，既深化了對唯物史觀的理解，又開拓出了文化研究這一新興的學(xué)科領(lǐng)域。
總之，對英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的形成而言，“共產(chǎn)黨歷史學(xué)家小組”最大的貢獻就是開創(chuàng)性地探索并部分成功地解決了馬克思主義基本原理與英國民族理論傳統(tǒng)相結(jié)合這個重大課題，從而使馬克思主義在英國的理論土壤中得以生根、成長，并最終結(jié)出了碩果。

注釋：
①參見比爾：《英國社會主義史》下卷，何新舜譯，北京：商務(wù)印書館1959年版，第200—228頁；莫爾頓、臺德：《英國工人運動史(1770—1920)》，第五章《社會主義運動的復(fù)興》，葉周等譯，北京：三聯(lián)書店1962年版，第160—193頁。
②列文：《馬克思恩格斯著作的發(fā)表和出版》，周維譯，北京：三聯(lián)書店1976年版，第109—113頁。
③參見" The English Tradition" , in Margaret Jacob and James Jacob( ed. ) , The Origins of Anglo-American Radicalism， London: Allen & Unwin, 1984, pp. 17—184.
④參見高蘭等：《英國共產(chǎn)黨三十年》，符家欽等譯，北京：人民出版社1953年版。
⑤Willie Thompson, The Good Old Cause: British Communism 1920-1991, London: Pluto Press, pp. 16—42.
⑥Noreen Branson, History of The Communist Party of Great Britain 1927—1941, London: Lawrence and Wishart, 1985, pp. 31—52.
⑦Ibid. , pp. 110—129、220—239.
⑧James Klugmann, " The Crisis of the Thirties: A View from the Left" , Jon Clark, etc, ed. , Culture and Crisis in Britain in the Thirties, London: Lawrence and Wishart, 1979.
⑨Noreen Branson, History of The Communist Party of Great Britain 1927—1941, pp. 210—213.
⑩關(guān)于英共黨員人數(shù)的歷史變化，可以參見Willie Thompson, The Good Old Cause: British Communism 1920—1991, p. 218.
(11)中譯本參見考德威爾：《考德威爾文學(xué)論文集》，陸建德等譯，長沙：百花洲文藝出版社1995年版。
(12)多布(道布)：《政治經(jīng)濟學(xué)與資本主義》，松園等譯，北京：三聯(lián)書店1962年版。
(13)莫爾頓：《人民的英國史》，謝璉造等譯，北京：三聯(lián)書店1962年版。
(14)貝爾納：《科學(xué)的社會功能》，陳體芳等譯，北京：商務(wù)印書館1982年版。
(15)麥克萊倫：《馬克思以后的馬克思主義》，李智譯，北京：中國人民大學(xué)出版社2004年版，第343頁。
(16)關(guān)于英國馬克思主義歷史學(xué)派的基本情況，可以參見H. J. Kaye, The British Marxist Historians: An introductory Analysis, London: Polity Press, 1984.
(17)Bill Schwarz, " The' People' in the history: the Communist Party Historians' Group, 1946—1956" , in R. Johnson, etc, ed. , Making Histories: Studies in History Writing and Politics, London: Hutchinson in association with the Centre for Contemporary Cultural Studies, University of Birmingham, 1982.
(18)參見哈耶克編：《資本主義與歷史學(xué)家》，秋風(fēng)譯，長春：吉林人民出版社2003年版。