內(nèi)容提要：本文主要目的是探討馬克思列寧主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的具體形式。認(rèn)為：馬克思列寧主義是經(jīng)過(guò)了兩個(gè)轉(zhuǎn)換才同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的；第一個(gè)轉(zhuǎn)換是適應(yīng)解決中國(guó)主要矛盾的需要，從指導(dǎo)階級(jí)斗爭(zhēng)的馬克思列寧主義轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)中國(guó)民族斗爭(zhēng)的馬克思列寧主義；第二個(gè)轉(zhuǎn)換是適應(yīng)中國(guó)基本國(guó)情，將以城市斗爭(zhēng)為中心轉(zhuǎn)換為以農(nóng)村斗爭(zhēng)為中心。只有完成了這兩個(gè)轉(zhuǎn)換，馬克思列寧主義才在中國(guó)革命的過(guò)程中發(fā)揮了指導(dǎo)作用，才成為中國(guó)革命的一面旗幟。毛澤東思想就是這兩個(gè)轉(zhuǎn)換的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：馬克思主義　傳播中國(guó)　轉(zhuǎn)換模式　階級(jí)斗爭(zhēng)　民族斗爭(zhēng)　城市中心　農(nóng)村中心

　　自1899年中國(guó)報(bào)刊上海廣學(xué)會(huì)主辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第一次提到馬克思主義以來(lái)，馬克思主義傳播中國(guó)已經(jīng)有100多年的歷史了。在這100多年的歷史中，中國(guó)社會(huì)的面貌發(fā)生了根本的變化，馬克思主義也已經(jīng)從中國(guó)人的模模糊糊的印象，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)的根本理論指導(dǎo)。現(xiàn)在，新的一場(chǎng)革命──改革開(kāi)放，正在中國(guó)大地深入展開(kāi)，社會(huì)還正在發(fā)生著深刻的變化。在這樣的背景下，探討馬克思主義傳播中國(guó)的途徑和方式，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是有重要意義的。

　　一、中國(guó)是如何接受馬克思主義的？

　　與馬克思主義產(chǎn)生的環(huán)境大不相同的中國(guó)，接受并以馬克思主義作為本國(guó)的革命指導(dǎo)和立國(guó)之本，是近現(xiàn)代世界歷史的一個(gè)突出現(xiàn)象。資本主義發(fā)展程度高、工人階級(jí)力量強(qiáng)大的先進(jìn)國(guó)家，并沒(méi)有象馬克思主義所期望的那樣發(fā)生社會(huì)主義革命，而在馬克思主義誕生之際仍然落后一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的東方大國(guó)，卻成了馬克思主義的忠實(shí)執(zhí)行人。這確實(shí)使馬克思主義的創(chuàng)始人始料未及，但又是世界歷史不平衡發(fā)展的正常結(jié)果，因?yàn)橹袊?guó)也具備了馬克思主義傳播的初步條件。

　　1840年以后，中國(guó)封建主義雖然仍占有統(tǒng)治地位，但資本主義因素逐漸成長(zhǎng)起來(lái)了，到1919年，產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)有200萬(wàn)人，這成為馬克思主義傳播中國(guó)的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和階級(jí)性；工人階級(jí)的有無(wú)，是馬克思主義能否在中國(guó)傳播的先決條件；不能設(shè)想，在一個(gè)沒(méi)有工人階級(jí)的國(guó)度里，能接受馬克思主義的理論指導(dǎo)；也不能設(shè)想，沒(méi)有工人階級(jí)的引導(dǎo)，農(nóng)民階級(jí)能成為馬克思主義的物質(zhì)載體。

　　隨著資本主義的發(fā)展，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的力量也在逐漸增強(qiáng)，作為中國(guó)最早覺(jué)醒的先進(jìn)政治力量，也最先展開(kāi)了同封建主義的斗爭(zhēng)。雖然這種斗爭(zhēng)歷經(jīng)艱難曲折、流血犧牲、英勇奮斗，終以辛亥革命的失敗而最終失敗，但它點(diǎn)燃的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的烈火，卻在中國(guó)大地熊熊燃燒，在烈火中誕生出一整代具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的先進(jìn)分子。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，才爆發(fā)了具有劃時(shí)代意義的五四運(yùn)動(dòng)，從而使中國(guó)在政治上過(guò)渡到資產(chǎn)階級(jí)革命階段之后，在思想上也從封建主義占絕對(duì)統(tǒng)治地位的時(shí)代，過(guò)渡到資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想具有重要影響力的階段。這是馬克思主義的傳播中國(guó)的重要的思想基礎(chǔ)。中國(guó)最早的馬克思主義者正是從資產(chǎn)階級(jí)民主主義者中產(chǎn)生來(lái)的，因此我們也不能設(shè)想，在完全沒(méi)有或很少有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的國(guó)度里，馬克思主義能迅速傳播。

　　在積極因素逐漸發(fā)展的同時(shí)，消極因素也在積累。帝國(guó)主義不斷加深對(duì)中國(guó)的侵略，并同中國(guó)封建主義結(jié)合在一起，使中國(guó)陷于水深火熱之中，中華民族面臨著空前的亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。雖然自1840年以來(lái)，中國(guó)人民為國(guó)家獨(dú)立、民族解放，一直進(jìn)行著英勇不屈的斗爭(zhēng)，但這些斗爭(zhēng)都先后失敗了；直到二十世紀(jì)初、俄國(guó)十月革命勝利之后，中華民族的優(yōu)秀兒女、志士仁人仍在為救國(guó)救民而英勇奮斗、仍在尋求救國(guó)救民的真理。

　　十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。雖然這是“諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，”[1]但確也“是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要”[2]?！叭褡迤惹行枰@樣的共產(chǎn)主義，正如饑餓需要大米一樣?！盵3]這給中華民族的志士仁人正在苦思焦慮地探索著的種種問(wèn)題提供了新的合理的解答，這有力地推動(dòng)了先進(jìn)的中國(guó)人傾向于社會(huì)主義，推動(dòng)了他們?nèi)フJ(rèn)真了解指導(dǎo)十月社會(huì)主義革命的馬克思主義。而五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)的先進(jìn)分子又從巴黎和會(huì)所給予的實(shí)際教訓(xùn)中，已經(jīng)開(kāi)始看出帝國(guó)主義列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，這就更進(jìn)一步促使這些先進(jìn)的中國(guó)人，迅速進(jìn)行這種選擇。瞿秋白曾說(shuō)：“帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)”?！八詫W(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向社會(huì)主義”[4]。研究和宣傳社會(huì)主義逐漸成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想界的主流。在這個(gè)潮流中，產(chǎn)生了中國(guó)最早一批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東是他們當(dāng)中的杰出代表。

陳獨(dú)秀宣稱(chēng)，軍國(guó)主義和金力主義已經(jīng)造了無(wú)窮的罪惡?！艾F(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了”。1920年9月，他發(fā)表《談?wù)巍芬晃模?明確宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要?！盵5]

湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖毛澤東也在這時(shí)確立了對(duì)馬克思主義的信仰。他后來(lái)回憶說(shuō)：“到了一九二０年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已經(jīng)成為一個(gè)馬克思主義者了”。[6]

一些老同盟會(huì)員，也在這時(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。董必武回憶道，我們過(guò)去和孫中山一起搞革命，“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果給別人搞去了。于是我們就研究俄國(guó)的方式”，開(kāi)始讀“馬克思主義”。[7]吳玉章說(shuō)，他從辛亥革命以來(lái)的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“從前的一套革命老辦法非改變不可”，而“通過(guò)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人道路，這種思想在我頭腦中日益強(qiáng)烈、日益明確了”。[8]

　　這些有著不同經(jīng)歷的先進(jìn)分子殊途同歸的歷史選擇，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)的救國(guó)方案已經(jīng)走不通了；說(shuō)明學(xué)習(xí)俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，接受馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是中國(guó)先進(jìn)分子的共同選擇。

　　二、從指導(dǎo)階級(jí)斗爭(zhēng)的馬克思主義轉(zhuǎn)換到指導(dǎo)民族解放斗爭(zhēng)的馬克思主義

　　近代中國(guó)，因?yàn)槁浜?，所以挨打；因?yàn)椴粩喟ご?，所以更落后。這是一個(gè)惡性的循環(huán)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，只有首先解決民族獨(dú)立問(wèn)題，才能改變中國(guó)所面臨的惡性循環(huán)的命運(yùn)。而中國(guó)爭(zhēng)取解放獨(dú)立，根本的問(wèn)題在于要把中國(guó)一切反帝的力量動(dòng)員和團(tuán)結(jié)起來(lái)。[9]1942年3月30日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作了一個(gè)《如何研究中共黨史》的講話，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史作了系統(tǒng)的說(shuō)明，他說(shuō)：“按照歷史發(fā)展的順序，我們黨的歷史，我覺(jué)得可以分為這樣三個(gè)階段：大革命時(shí)期是第一階段；內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期是第二個(gè)階段；抗日時(shí)期是第三個(gè)階段。…

　　“革命的任務(wù)，三個(gè)階段都是反對(duì)帝國(guó)主義及其走狗。第一階段直接的表現(xiàn)是反對(duì)北洋軍閥，第二個(gè)階段直接的表現(xiàn)是反對(duì)國(guó)民黨，第三個(gè)階段表現(xiàn)為反對(duì)日本侵略者及汪精衛(wèi)漢奸?！盵10]

　　毛澤東的論斷在現(xiàn)在看來(lái)也是十分正確的。帝國(guó)主義的侵略，是近代以來(lái)中國(guó)貧窮落后的根源。無(wú)論在理論上有多少不同的說(shuō)法，但在實(shí)踐上，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就自覺(jué)不自覺(jué)地承擔(dān)起了民族解放的歷史重任?！　?/p>

　　這與俄國(guó)十月革命前的情況有很大的不同。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的主要矛盾是民族矛盾，而俄國(guó)當(dāng)時(shí)的主要矛盾是階級(jí)矛盾；中國(guó)革命的任務(wù)是打倒帝國(guó)主義，俄國(guó)革命的主要任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；除此之外，中國(guó)還是一個(gè)封建落后的東方大國(guó)，僅僅帶有一些資本主義的因素，這些因素同整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總量相比，不足百分之崐十，俄國(guó)是一個(gè)資本主義相對(duì)發(fā)達(dá)的軍事封建帝國(guó)主義國(guó)家；中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)很少，力量弱小，不可能獨(dú)立完成自己的歷史使命，俄國(guó)工人階級(jí)力量強(qiáng)大，人數(shù)眾多，完全能夠獨(dú)立完成自己的歷史使命；在十月革命前，馬克思主義在俄國(guó)有了充分、廣泛的傳播，出現(xiàn)了一整代比較成熟的馬克思主義者，而中國(guó)馬克思主義主義的傳播既不充分又相當(dāng)短暫，馬克思主義者的理論準(zhǔn)備非常不足；李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東這些中國(guó)最大的馬克思主義者，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有讀過(guò)許多馬列的書(shū)，他們所知道崐的，大都是從日本人寫(xiě)作和翻譯的一些小冊(cè)子中介紹、解說(shuō)的馬克思主義，俄國(guó)馬克思主義者接受馬克思主義的方式則大不相同，他們是在資本主義發(fā)展的情況下，同英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等先進(jìn)國(guó)家在同一個(gè)背景下、同一個(gè)范圍內(nèi)，直接從馬克思主義、恩格斯那里接受過(guò)來(lái)的。

　　因此，馬克思主義的命運(yùn)在中國(guó)和在俄國(guó)也就有許多不同。作為一種革命理論，它理所當(dāng)然地要適應(yīng)所傳播國(guó)的國(guó)情，這就是說(shuō)要適合所傳播國(guó)解決主要社會(huì)矛盾的需要。如果脫離了這種需要，任何理論都不能在所傳播國(guó)生根、開(kāi)花、結(jié)果。在俄國(guó)，馬克思主義適應(yīng)了解決階級(jí)矛盾的需要，成為直接指導(dǎo)工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的武器；在中國(guó)，適應(yīng)了解決民族矛盾的需要，成為直接指導(dǎo)中華民族解放斗爭(zhēng)的武器。這就開(kāi)始了馬克思主義傳播中國(guó)的第一個(gè)轉(zhuǎn)換。如毛澤東說(shuō)：中國(guó)要取得獨(dú)立和民主，就要“走俄國(guó)人的路”，這就是結(jié)論。[11]孫中山也說(shuō)，十月革命“為中國(guó)樹(shù)立了一個(gè)榜樣，說(shuō)明一個(gè)民族怎樣從外國(guó)壓迫和不公正的桎梏下解放出來(lái)”[12]。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為這種轉(zhuǎn)換的物質(zhì)承擔(dān)者，這是因?yàn)椋阂皇菬o(wú)論資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，都認(rèn)為俄國(guó)十月革命是中國(guó)民族解放的榜樣，這就間接地為馬克思主義傳播中國(guó)打開(kāi)了大門(mén)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者接受馬克思主義提供了有利的客觀條件；二是民族解放、國(guó)家獨(dú)立的使命歷史地落到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身上。馬克思主義傳來(lái)中國(guó)，非常及時(shí)地滿足了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)和承擔(dān)民族解放歷史使命的需要。這為馬克思主義同中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)合，提供了廣闊的前景。毛澤東說(shuō)：“災(zāi)難深重的中華民族，一百多年來(lái)，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到了馬克思主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者?！盵13]

　　根據(jù)馬克思主義的內(nèi)要求建立的中國(guó)共產(chǎn)黨，為完成民族解放的歷史使命，在綱領(lǐng)和理論上，也就有了顯著的民族特色：

　　首先，將馬克思主義用于解決中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，制定了“打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)使它成為真正的民主共和國(guó)”的最低綱領(lǐng)。[14]

　　其次，在國(guó)共合作時(shí)期，以馬克思主義為主體，吸收資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命思想的精華，明確宣布以三民主義為自己的奮斗目標(biāo)。1937年，“中國(guó)共產(chǎn)黨在公布國(guó)共合作的宣言上說(shuō)：‘孫中山先生的三民主義為中國(guó)今日所必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗。’若干人們對(duì)于共產(chǎn)黨愿意實(shí)行國(guó)民黨的三民主義覺(jué)得奇怪，……他們以為共產(chǎn)主義和三民主義是不能并存的。這是一種形式主義的觀察。共產(chǎn)主義是在革命發(fā)展的將來(lái)階段實(shí)行的,共產(chǎn)主義者在現(xiàn)階段并不夢(mèng)想實(shí)行共產(chǎn)主義，而是要實(shí)行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義，這是共產(chǎn)黨提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和統(tǒng)一的民主共和國(guó)的根本理由.……在共產(chǎn)黨方面,十年來(lái)所實(shí)行的一切政策,根本上仍然是符合于孫中山先生的三民主義和三大政策的革命精神的.共產(chǎn)黨沒(méi)有一天不在反對(duì)帝國(guó)主義，這就是徹底的民族主義；工農(nóng)民主專(zhuān)政制度也不是別的，就是徹底的民權(quán)主義；土地革命則是徹底的民生主義?！盵15

第三，將愛(ài)國(guó)主義與共產(chǎn)主義結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)“連民族二字都不敢提”[16]的極端狹隘的機(jī)會(huì)主義，理直氣壯地承擔(dān)民族解放的歷史使命。毛澤東說(shuō)：國(guó)際主義的共產(chǎn)黨員可以而且應(yīng)該成為愛(ài)國(guó)主義的，“因?yàn)橹挥忻褡宓玫浇夥?，才有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的可能。中國(guó)勝利了，侵略中國(guó)的帝國(guó)主義被打倒了，同時(shí)也就是幫助了外國(guó)的人民。因此，愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施?！盵17]“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”“把國(guó)際主義與民族形式分離開(kāi)來(lái)，是一點(diǎn)也不懂得國(guó)際主義的人們的做法，我們是要把二者結(jié)合起來(lái)。”[18]因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義在中國(guó)意味著民族解放運(yùn)動(dòng)、自由和民族主權(quán)，……”。

三、從以城市斗爭(zhēng)為中心的馬克思主義轉(zhuǎn)換到以農(nóng)村斗爭(zhēng)為中心的馬克思主義　　

　　完成了馬克思主義傳播中國(guó)的第一個(gè)轉(zhuǎn)換，并不能直接完成民族解放的歷史使命。要完成這個(gè)歷史使命，還必須將一切反帝愛(ài)國(guó)的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成一支浩浩蕩蕩的民族解放大軍。這就需要將馬克思主義的具體的策略、方法和原則應(yīng)用到解決中國(guó)的主要矛盾中去，實(shí)現(xiàn)馬克思主義傳播中國(guó)的第二個(gè)轉(zhuǎn)換。

　　由于馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的理論，而工人階級(jí)和近代大工業(yè)一起，主要集中在城市，所以，馬克思主義認(rèn)為，工人階級(jí)解放的主要途徑就是通過(guò)發(fā)動(dòng)城市工人武裝起義奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。這就是所謂“城市中心論”。由于中國(guó)共產(chǎn)黨的不成熟，在它成立之初，很自然地根據(jù)這個(gè)“城市中心論”確定自己的工作中心，因?yàn)檫@不僅符合馬克思主義的基本原理，也符合俄國(guó)十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的決議里就規(guī)定，黨在當(dāng)前的“基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會(huì)”，“黨應(yīng)在工會(huì)里灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神”，要派黨員到工會(huì)去工作。為了貫徹這個(gè)方針，在一九二二年成立了“公開(kāi)做職工運(yùn)動(dòng)的總機(jī)關(guān)”中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部。由于中國(guó)共產(chǎn)黨的艱苦努力，一九二二年到一九二三年，中國(guó)出現(xiàn)了第一次聲勢(shì)浩大的工人運(yùn)動(dòng)的高潮；雖然個(gè)高潮也有幾次罷工斗爭(zhēng)的勝利，但最終還被受到帝國(guó)主義支持的反動(dòng)軍閥殘酷鎮(zhèn)壓下去。在俄國(guó)成功了的，在中國(guó)并不一定成功?！俺鞘兄行恼摗痹谥袊?guó)遭到了失敗。事實(shí)證明馬克思主義的斗爭(zhēng)方式，也必須適合中國(guó)的具體情況，必須適合中國(guó)的主要矛盾，必須適合中華民族的民族解放斗爭(zhēng)的需要?！　?/p>

正是這個(gè)失敗，導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨同國(guó)民黨進(jìn)行了不平等的合作，中國(guó)共產(chǎn)黨得以借助國(guó)民黨的組織形式和三民主義的思想武器，發(fā)展以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的進(jìn)步力量，推進(jìn)國(guó)民革命。這是中國(guó)共產(chǎn)黨為完成民族解放的歷史使命尋求同盟者的第一次嘗試。但由于黨的領(lǐng)導(dǎo)者陳獨(dú)秀并不了解資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史作用，過(guò)分夸大資產(chǎn)階級(jí)的作用，把革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手讓給資產(chǎn)階級(jí)，極力壓制農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也不了解武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，使這個(gè)嘗試失敗了，黨的寶貴力量遭受極大損失。這不得不使具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的共產(chǎn)黨人深思：中國(guó)革命以工人運(yùn)動(dòng)為中心走不通，為什么同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟也走不通？要繼續(xù)革命，必須探索新的道路。于是有了在一九二七年八月七日，中國(guó)共產(chǎn)黨中央在漢口召開(kāi)的緊急會(huì)議，確定了土地革命與武裝反抗國(guó)民黨的總方針。這是一個(gè)正確的方針，是黨在付出了血的代價(jià)后換來(lái)的正確的結(jié)論，標(biāo)志著黨的中心工作的某種轉(zhuǎn)變。但是這種轉(zhuǎn)變還帶有明顯的應(yīng)變崐色彩，還不是理智的自覺(jué)的選擇，因?yàn)檫@次會(huì)議仍然確定以組織城市工人武裝起義作為黨的“基本工作”。會(huì)議之前和會(huì)議之后的南昌起義、秋收起義、廣州起義，仍然以占領(lǐng)城市為主要目標(biāo)。雖然有了馬克思主義，中國(guó)革命仍然在岐路面前徘徊。

　　中國(guó)革命面臨著重大的抉擇。在這個(gè)重要關(guān)頭，毛澤東表現(xiàn)了善于從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、創(chuàng)造性地應(yīng)用馬克思主義的本領(lǐng)。當(dāng)秋收起義的部隊(duì)遭到挫折，進(jìn)攻長(zhǎng)沙的計(jì)劃無(wú)法實(shí)行時(shí)，他便當(dāng)機(jī)立斷地改變?cè)胁渴?，率領(lǐng)不足一千人的隊(duì)伍開(kāi)向井岡山，開(kāi)始了創(chuàng)建革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)，在這個(gè)斗爭(zhēng)中逐漸形成了一整套關(guān)于土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)的理論。這就是以農(nóng)村包圍城市最后奪取全國(guó)政權(quán)的理論。在這個(gè)理論的指導(dǎo)下，革命根據(jù)地和紅軍不斷擴(kuò)大，土地革命不斷深入，中國(guó)革命的形勢(shì)發(fā)生了重大的變化，只是在這時(shí)，“城市中心論”才開(kāi)始了真正意義上的轉(zhuǎn)變，馬克思主義傳來(lái)中國(guó)的第二次轉(zhuǎn)換也才真正開(kāi)始。中國(guó)革命終于找到了一條取得勝利的正確道路。

　　--1927年11月中共中央臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議確定實(shí)行全國(guó)武裝暴動(dòng)的總策略，而以城市暴動(dòng)為“中心指導(dǎo)者”。會(huì)議指責(zé)南昌起義、秋收起義的領(lǐng)導(dǎo)者周恩來(lái)、毛澤東犯了“機(jī)會(huì)主義”的錯(cuò)誤，分別給以政治紀(jì)律處分。根據(jù)這次會(huì)議的決定舉行的武裝暴動(dòng)，大多很快被敵人鎮(zhèn)壓下去，大革命失敗后保存下來(lái)的革命力量進(jìn)一步蒙受重大損失。

　　--1928年6月18日至7月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下在蘇聯(lián)莫斯科舉行第六次全國(guó)代表大會(huì)。這次大會(huì)的許多決議都是正確的，但是仍然沒(méi)有改變“城市中心論”的基本指導(dǎo)思想，第一，仍然把城市工作放在中心地位，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村在中國(guó)中具有特殊重要的地位；第二、繼續(xù)把民族資產(chǎn)階級(jí)看作革命的敵人…。這反映出中共中央的理論水平和政治水平，還停留在照抄照搬馬克思主義的階段。在六大之后，接連發(fā)生了更為嚴(yán)重的“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。這種‘左’傾機(jī)會(huì)主義實(shí)際上就是教條主義，就是照搬照抄“城市中心論”。

　　--1930年5月，中原大戰(zhàn)爆發(fā)，這時(shí)實(shí)際主持中共中央工作的李立三等認(rèn)為革命危機(jī)已在全國(guó)范圍內(nèi)成熟。6月11日他主持的中共中央政治局會(huì)議，通過(guò)他自己起草的《新的革命高潮與一省或數(shù)省首先勝利》的決議案。這個(gè)決議案在語(yǔ)言上完全模仿列寧主義的關(guān)于社會(huì)主義可以在一國(guó)數(shù)國(guó)取得勝利的表面詞句，仍然認(rèn)為全國(guó)范圍內(nèi)已有直接革命的形勢(shì)”，并“有極大可能轉(zhuǎn)變成為全國(guó)革命的勝利”；仍然堅(jiān)持“城市中心論”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大斗爭(zhēng)，是決定勝負(fù)的力量，沒(méi)有工人階級(jí)的罷工高潮，沒(méi)有中心城市的武裝暴動(dòng)，決不能有一省與幾省的勝利?！迸u(píng)“以鄉(xiāng)村包圍城市”是一種“極錯(cuò)誤的觀念，”“過(guò)去的游擊戰(zhàn)術(shù)”“必須根本改變過(guò)來(lái)”。在這種錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，李立三等制定了以武漢為中心的全國(guó)中心城市武裝起義和集中全國(guó)紅軍攻打中心城市的冒險(xiǎn)計(jì)劃。其結(jié)果，使國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的十一個(gè)省委機(jī)關(guān)遭到破壞，武漢、南京等城市的黨組織幾乎全部瓦解，紅軍在進(jìn)攻大城市時(shí)也遭到很大損失。

　　馬克思主義傳播中國(guó)，不僅徹底改變了中國(guó)的面貌，也大大改變了世界的政治格局。對(duì)中國(guó)和世界已經(jīng)產(chǎn)生并會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的重大影響。馬克思主義是如此有威力嗎？我們的回答當(dāng)然是肯定的。有一點(diǎn)需要特別指出：馬克思主義的威力不僅來(lái)源于它的科學(xué)性和階級(jí)性，更來(lái)源于它同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。所謂同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，歸根到底表現(xiàn)為馬克思主義傳播中國(guó)的兩個(gè)轉(zhuǎn)換：指導(dǎo)階級(jí)斗爭(zhēng)的馬克思主義轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)中國(guó)民族解放斗爭(zhēng)的馬克思主義；以城市斗爭(zhēng)為中心的馬克思主義轉(zhuǎn)換為以農(nóng)村斗爭(zhēng)為中心的馬克思主義。這就是馬克思主義傳播中國(guó)的基本模式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《毛澤東文集》第一卷 (1921年1月-1937年6月) 人民出版社，1993年12月第1版，第1頁(yè)。

[2] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版第1515頁(yè)。

[3] 《毛澤東文集》第一卷（1921年1月-1937年6月）人民出版社，1993年12月第1版，第397頁(yè)。

[4] 《瞿秋白詩(shī)文選》人民文學(xué)出版社1982年版，第34頁(yè)，第35頁(yè)。轉(zhuǎn)引自《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》第14頁(yè)。

[5] 轉(zhuǎn)引自《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》第16頁(yè)。

[6] 斯諾:《西行漫記》，生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店1979年版，第131頁(yè)。

[7] 《董必武談中國(guó)共產(chǎn)黨第一全國(guó)代表大會(huì)和湖北共產(chǎn)主義小組》，1971年8月4日。轉(zhuǎn)引自《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，第17頁(yè)。

[8] 《吳玉章回憶錄》，中國(guó)青年出版社1978年版，第109-110、112頁(yè)。

[9] 《關(guān)于近代中國(guó)與世界的幾個(gè)問(wèn)題》胡　繩《新華文摘》1990年12月號(hào)52-54頁(yè)。

[10] 參見(jiàn)毛澤東《如何研究中共黨史》《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年12月第1版，第399-402頁(yè)。

[11] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第1417頁(yè)。

[12] 轉(zhuǎn)引自宋慶齡《十月社會(huì)主義革命和中國(guó)革命的歷史關(guān)系》《人民日?qǐng)?bào)》1956年11月3日。

[13] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第796頁(yè)。

[14] 轉(zhuǎn)引自《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》中共中央黨史研究室著，胡 繩主編，中共黨史出版社1991年8月北京第1版，第32頁(yè)。

[15] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第367-368頁(yè)。

[16] 《毛澤東文集》第二卷(1937.8－1942.12)人民出版社 1993年12月第1版，第339頁(yè)。

[17] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第521頁(yè)。

[18] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第534頁(yè).