word2007怎么設(shè)置論文目錄自動生成目錄
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1、菜單欄中[開始]--[樣式]
2、在[樣式]中，主要就是用到標(biāo)題 1，標(biāo)題 2，標(biāo)題 3。把標(biāo)題 1，標(biāo)題 2，標(biāo)題 3 分別應(yīng)用 到文中各個章節(jié)的標(biāo)題上。例如：文中的“摘要”我們就需要用標(biāo)題 1 定義。而“(一)和諧勞動關(guān)系應(yīng)當(dāng)是合同型的。”就用標(biāo)題 2 定義。如果有 1.1.1×××那就用標(biāo)題 3 來定義。
3、當(dāng)然標(biāo)題 1，標(biāo)題 2，標(biāo)題 3 的屬性(如字體大小，居中，加粗，等等)可以自行修改的。修改方法：右鍵點擊“標(biāo)題 1”選“修改”，會彈出修 改菜單，您可以根據(jù)自己的要求自行修改。
4、用標(biāo)題 1，2，3 分別去定義文中的每一章節(jié)。定義時很方便，只要把光標(biāo)點到“摘要”上，然后用鼠標(biāo)左鍵點一下樣式中的標(biāo)題 1，就定義好了;同樣方法用標(biāo)題 2，3 定義 1.1;1.1.1;依 此類推，第二章，第三章也這樣定義，直到全文節(jié)尾。
5、當(dāng)都定義好后，我們就可以生成目錄了。把光標(biāo)移到文章最開頭你要插入目錄的空白位置，選[引用]--[目錄]—[目錄]—[插入目錄]。
6、點右下的確定。就 OK 了。
7、當(dāng)你重新修改文章內(nèi)容后，你需要更新一下目錄，方法是：[引用]--[目錄]--[更新目錄]，在彈出的更新目錄窗口中選擇相應(yīng)的選項點確定就可以了。
關(guān)于生命的論文范文
跨越生命的追求
摘要：由江蘇省文化廳組織策劃和投資打造、江蘇省演藝集團話劇團和南京市話劇團聯(lián)合演出的原創(chuàng)話劇《楓樹林》，以一批江蘇好村官群像為生活原型，鮮活地塑造了一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員村支部書記——向南的藝術(shù)形象。劇作巧妙地運用三條既各自獨立又相互交織的線索，真實地呈現(xiàn)了主人公向南這位幾乎從未離開過楓樹村、平凡而又樸實的最基層的村官的心路歷程，以及他在生命即將走向盡頭的最后90天里強烈跳躍在自我靈魂深處的強烈意愿——彌補虧欠，真誠反思。而反思的真正目的則是為了警醒和追求，為活著提供靈魂的寶鑒。劇作同時還建立了屬于自己的敘述體系——現(xiàn)在時與過去時的反復(fù)對映，自我回憶與他人回憶的反復(fù)交織，主人公臨終前的現(xiàn)實行為與逝去后的靈魂對話的前后照應(yīng)等，給予舞臺呈現(xiàn)以極大的自由想象空間。風(fēng)格上，全劇巧妙地融象征主義、表現(xiàn)主義和現(xiàn)實主義基調(diào)于一體，從而把該劇創(chuàng)作成了當(dāng)代中國舞臺藝術(shù)精品中一部極富藝術(shù)個性的話劇佳作。
關(guān)鍵詞：文化建設(shè);舞臺藝術(shù)創(chuàng)作;話劇藝術(shù);《楓樹林》;藝術(shù)作品;藝術(shù)精神;表現(xiàn)形式;敘述體系;審美特征
中圖分類號：J70 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
話劇《楓樹林》令人驚嘆的不是因為主人公向南具有什么經(jīng)天緯地之才，他就是個從未離開過楓樹村的支部書記，就像我們隨便走進(jìn)哪個村莊都能遇到的村官一樣，平凡，樸實，貌不驚人，言不壓眾;也不是因為他創(chuàng)造了什么豐功偉業(yè)，他不過就是在臨終前才拷問自己曾經(jīng)給楓樹村“留下了什么”;他更不是什么萬人敬仰的偉大英雄，倒是他越接近生命的盡頭，就越發(fā)要清清楚楚地檢視自己對不起親人和鄉(xiāng)里的往事……。
然而，我們真的震驚了——在他生命的最后90天里，我們看到了跨越生命極限的追求，看到了死亡中孕育著的永生，看到了內(nèi)疚閃爍出人格的光輝，看到了人性的寬厚泯滅了過往的恩仇，看到了他這個人歷經(jīng)偶然與奇遇之后成為人民的兒子的必然之路。這就激發(fā)我們產(chǎn)生了和屠格涅夫一樣的真切感受：“我熱愛生命，熱愛生命的真實和生命的偶然，以及瞬間即逝的美。”向南的生命是那樣偶然，又是那樣真實，他的生命逝去是多么的美呀!
劇作家孟冰以獨到的思維方式提煉了紛繁多變的生活素材，以銳利的目光尋找到特殊的敘事體系，以真摯的情感把“這一個”村官用平實包裹著的熠熠閃光的靈魂托給了觀眾。
架構(gòu)起全劇的是三條線索，它們各自獨立而又相互交織，復(fù)雜而又清晰，豐富而又單純，細(xì)膩而又厚重。在絕癥宣判向南“死刑”之后，他在生命最后的90天里要竭盡全力地去補償此生的虧欠：服侍因他“絕情”而氣聾了雙耳的老母親;為因他“砸門砸鎖”而失去水庫管理員職務(wù)的王順發(fā)家修繕房子;為因他即將病逝而守寡的妻子安排未來的日子……。第二條線索是出版社編輯張一丁被委派前來楓樹村調(diào)研，他那淡淡的詢問卻一再掀起了向南的內(nèi)心波瀾——為了給自己新任支部書記樹立威信，向南絕然不顧地強行讓弟媳婦去“做掉”胎兒(男)，致使父親氣絕身亡，母親頓時失聰。這就非常巧妙地挖掘了他要在生命的最后時刻親自侍奉母親的真實原因。第三條線索則是臺胞鄭懷仁尋找50多年前留下的嬰兒，那是在他撤離大陸時，奉命槍殺的女同學(xué)、共產(chǎn)黨人邱月紅犧牲之前托付給他的親生兒子;而這個兒子恰好就是主人公向南。這個巧合的背后蘊含著兩層深意，一層是加重了向南的內(nèi)疚，他強行做掉弟媳婦的胎兒(男)，就是親手?jǐn)嘟^了向家的“后”，因為他和他的兒子不屬于向家的血脈。而向家卻對他有救命之恩，養(yǎng)育之恩，恩重如山!另一層深意是，向南的養(yǎng)父養(yǎng)母親眼看見國民黨軍官(當(dāng)年的鄭懷仁)把嬰兒放在路邊，以為這個嬰兒(向南)是國民黨軍人的后代，所以，幾十年來絕口不敢說出向南的“真實”來歷。也就是說，向氏養(yǎng)父養(yǎng)母以寬厚、博大、慈善的胸懷泯滅了政治歧見，承受著政治風(fēng)險，把向南當(dāng)成了親生兒子，養(yǎng)育成人，甚至成為了村黨支部書記。這就是人民，偉大的人民!其實，向南的親生父母是誰并不是十分重要的，最重要的是向南是在楓樹村人民熱騰騰的懷抱里長大的，他是人民的兒子，他深深地知道養(yǎng)育他的人民“有多少歡樂和痛苦是從這片土地上生長出來的，有多少夢想就埋藏在這片土地深處!你想挖開它看一看嗎?你想捧起它聞一聞它的味道嗎?”所以，他才能在生命的盡頭要竭力報答人民。
這就是《楓樹林》豐厚的根基。
然而，真正讓這三條架構(gòu)全劇的線索燃燒起來，閃出熠熠之光的是主人公向南靈魂深處的強烈意愿——彌補虧欠，真誠反思。他說，“我原打算在我臨死以前，把我過去辦的對不起人的事都一一了了，該給人家陪不是的陪不是，該給人家道歉的道歉，該給人家敬禮的敬禮……把我過去欠下的債還一還”。如果說向南的形象是“高大”的，那么，他正是在“對不起”和“還債”的行為中站立起來的。
當(dāng)年，因為“全村有一半以上的莊稼快要旱死了”，王順發(fā)卻怎么都不肯開閘放水，甚至鎖上閘門走掉了，于是，他擅自砸掉鎖頭，開閘放水。事后，他為此認(rèn)了錯，王順發(fā)也因此受了批評，被撤了職務(wù)?，F(xiàn)在，他拖著絕癥之軀，“來給你家修房子，不為別的，就是想告訴你，這個仇不能記!為啥?你要是光記我向南的仇也就罷了，可我向南是黨支部書記，我不能讓你記共產(chǎn)黨的仇!”這就是向南惴惴不安的所在：不能因為我個人曾經(jīng)的不妥而辱沒了共產(chǎn)黨。從這里可以看到，他不是在消極的化解，而是對完美的追求，對信仰的維護，對理想的執(zhí)著。這種追求、維護、執(zhí)著，跨越了生命的極限，至少是與火紅的楓樹林，與寬厚的楓樹村大地同放光彩。
他對不起弟弟向京，自從強行做掉弟媳婦的胎兒(男)，他說，“有好幾年，我，我不敢照鏡子，我～看到鏡子里那張臉，我……我就忍不住地要問他：你是個什……么人哪?你……有良心嗎?我，我痛恨我自己”。實際上，這是個向南不得不扛起來的歷史悖論，如果他這個黨支部書記默許自家弟媳婦生二胎，不但他無法建立威信，全村的計生工作也無法推行;如果他強行讓弟媳婦墮胎，后果比想象的還要殘酷，他必定陷入不仁不義，更何況后來才知道他這是在掐斷向家的后續(xù)香煙!他對自己的譴責(zé)實際上就是一種擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻Ｄ軌蚣缙饸v史的重負(fù)，不正是民族脊梁之所為嗎?
他對妻子未來守寡生活的擔(dān)憂，顯示了這個不畏死、把共產(chǎn)黨人的名節(jié)置于生死之上的硬漢子心靈中最柔軟的那一部分。他說，妻子是他“搶”來的。一個“搶”字包含著他對妻子的愛是何等強烈，對當(dāng)年的情敵又是何等的魯莽，現(xiàn)而今又是多少含有著微妙的內(nèi)疚。這就益發(fā)增強了向南這個人物的立體感，使人感覺到這個藝術(shù)形象是伸手可觸，同聲相應(yīng)的鮮活存在。
盧梭在《懺悔錄》中是寫了他自己曾有過的錯誤，然而，他是以此來顯示自己是世界上最純潔的人。“他問道，在最后審判的那一天，有誰敢說‘我比這個人(指盧梭自己)更好?’”而向南的反思卻是為了警醒和追求，他說人應(yīng)該拍一張這樣的照片：“你的眼睛注視著死亡，你是否安心，你是否坦然，你是否無怨無悔?都可以從你的眼睛里看出來……平時，你可以經(jīng)?？纯催@張照片，讓它提醒你還活著，提醒你應(yīng)該怎樣活著……”。我們究竟應(yīng)該怎樣活著，向南的眼睛不正是靈魂的寶鑒嗎?
由于《楓樹林》建立了屬于自己的敘述體系——現(xiàn)在時與過去時的反復(fù)襯映，自我回憶和他人回憶的反復(fù)交織，主人公臨終前的回憶連接著逝去后的遐想，臨終前的現(xiàn)實行為與逝去后的靈魂對話的前后照應(yīng)，這就給予了舞臺呈現(xiàn)自由想象的空間。著名導(dǎo)演宮曉東讓綠茵茵的草地上“長出”一棵潔白的大楓樹以及可以隨意染色的楓樹林背景，觀眾可以理解這棵潔白的大楓樹象征著主人公的靈魂高潔純凈，它那無花無葉無變化意味著永恒。而綠茵茵的斜坡既可以是人世百態(tài)的演繹空間，也可以是楓樹村的寬厚大地，甚至還可以是任何角色的生活場地。這其中不僅蘊含著象征主義的元素，還有表現(xiàn)主義的某些手法(譬如群眾演員表現(xiàn)大千世界里的蕓蕓眾生)，與劇本的現(xiàn)實主義基調(diào)竟然奇妙地融為了一體，把全劇創(chuàng)造成一部極富藝術(shù)個性的話劇佳作。
應(yīng)該向為《楓樹林》成功演出做出努力的所有人表示真誠的祝賀，因為他們?yōu)楫?dāng)代話劇藝術(shù)做出了可貴的貢獻(xiàn)。
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