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太極拳的真?zhèn)我恢笔侨藗冇懻摰臒狳c(diǎn)話題,人們?yōu)槭裁催@么關(guān)注太極拳呢?因?yàn)榫毺珮O拳的好處能強(qiáng)身健體、延年益壽,太極拳的特點(diǎn)節(jié)節(jié)貫穿、連綿不斷,雖然好處眾多,但是我們要辨清真?zhèn)尾拍芫毢?,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:怎樣辨別太極拳的真?zhèn)巍g迎閱讀!
怎樣辨別太極拳的真?zhèn)?/strong>
太極拳是我國(guó)辨證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)等完美結(jié)合,是中華武術(shù)最優(yōu)秀的代表拳種,也是傳統(tǒng)文化的集大成者。
但是目前整個(gè)太極拳界是出現(xiàn)了“十位大師,十種拳架”的現(xiàn)狀,而且是公說公有理,婆說婆有理,說得好聽點(diǎn)叫風(fēng)格不一樣,即便是打著嫡傳正宗的旗號(hào),言必稱經(jīng)典拳論。
實(shí)際上卻是根本無法用動(dòng)作去驗(yàn)證經(jīng)典的拳理,如什么是節(jié)節(jié)貫穿,內(nèi)家拳的原理是什么?很多人都能引經(jīng)據(jù)典說的頭頭是道,卻很少有人能從動(dòng)作上體現(xiàn)出節(jié)節(jié)貫穿來,對(duì)內(nèi)家拳的原理更是一無所知。
很多人因?yàn)闊o知,以為太極操就是太極拳,其實(shí)截然不同,因?yàn)樘珮O拳是有理論依據(jù)的,其動(dòng)作吻合人體的生理特點(diǎn)。
也要有完整的標(biāo)準(zhǔn)體系的拳架動(dòng)作!不是說很隨意的劃個(gè)動(dòng)作,幾天能學(xué)個(gè)七、八十個(gè)動(dòng)作就能是太極拳了。
但是現(xiàn)今市面上林立的太極拳培訓(xùn)機(jī)構(gòu),很多號(hào)稱祖?zhèn)骰蛘诘乃痰膭?dòng)作都有著極大的出入,甚至同一培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教練所教授的動(dòng)作都完全不一樣,手腳位置隨意比劃,根本無法吻合人體骨骼最佳受力點(diǎn)的原則。
所謂正宗只盛名之下其實(shí)難符,實(shí)在令人遺憾。當(dāng)然還有很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)拿著一些有所謂太極拳比賽冠軍頭銜的人做宣傳,殊不知國(guó)內(nèi)現(xiàn)行太極拳比賽的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。
練太極拳要注重陰陽(yáng)虛實(shí)的變化,太極拳的每個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)體現(xiàn)了陰和陽(yáng)的變化,從中也能發(fā)現(xiàn)太極拳的意義。
從上世紀(jì)六十年代起就是以長(zhǎng)拳和體操為標(biāo)準(zhǔn)的,所以太極拳比賽中拿到冠軍,不等于是真正的太極拳冠軍!而有這些所謂的太極拳冠軍教的東西也就可想而知了。
其實(shí)在所有太極拳的經(jīng)典拳論上都說,太極拳是根據(jù)“太極的陰陽(yáng)學(xué)說,結(jié)合中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)骨骼學(xué)說,融入道家的導(dǎo)引吐納之術(shù)”創(chuàng)立的。
所以說太極拳真正的核心是以太極的陰陽(yáng)學(xué)說為理論依據(jù),中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)骨骼學(xué)說為生理依據(jù),以道家的導(dǎo)引吐納之術(shù)為練氣的方法,以武術(shù)拳架為載體的一種性命雙修的拳法。
練習(xí)太極拳的要領(lǐng)
松
“松”,是48式太極拳的第一要義,是最本質(zhì)的東西,貫串于始終,并且練拳時(shí)要松,發(fā)勁時(shí)也要松,它是所有技術(shù)行為的出發(fā)點(diǎn)。
因?yàn)橹挥羞@樣,才能區(qū)別于外家拳,才能練出獨(dú)有的彈簧勁。
當(dāng)年有人曾問過澄甫師祖:“未見您用多大勁,何以將人發(fā)出那樣遠(yuǎn),打得那樣干脆呢?”回答說:“我是松著勁打的!”也有人問過少侯師祖:“您發(fā)勁時(shí)是松松軟軟的樣子,如這樣子還能有勁嗎?”回答說:“就是因?yàn)樗伤绍涇浀?,打出的勁才非常大?”
那么怎樣去練松勁呢,首先在練架子時(shí)松。練架子時(shí)每一個(gè)動(dòng)作,都要使全身九大關(guān)節(jié)掌、拳、肘、腕、肩、腰、膝、腳松開來,而在定勢(shì)時(shí)更要注意松。
每個(gè)式子放松開以后,再接著往下練。特別需要注意的是,每勢(shì)在運(yùn)行時(shí)要引導(dǎo)梢節(jié)往根節(jié)松,定勢(shì)時(shí)則是反過來從根節(jié)引導(dǎo)著往梢節(jié)松。
最后達(dá)到內(nèi)外皆松,不但筋骨松了,肌肉松了,連內(nèi)氣和精神也松了,這才是真正的“松”。而這一切主要是以意為之,沒有明師指點(diǎn)和較長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉,是難以做到的。
另外,要知道區(qū)別“松”與“懈”。“松”是神舒體靜,但勁不丟,不但關(guān)節(jié)是開啟著的,肌肉也是舒展的,功夫到家后有一種蓬松的感覺;而“懈”則表現(xiàn)為精神委頓,勁全無,不但關(guān)節(jié)是閉合的,而肌肉也是萎縮的。習(xí)練者不可不深察之。
圓
“圓”,對(duì)于48式太極拳而論,既是體,又是用。
就內(nèi)含陰陽(yáng)魚的太極圓圈看,它是體,太極拳運(yùn)行用勁的情況,與太極圓形相合,太極拳每一動(dòng)作的起落旋轉(zhuǎn),開合虛實(shí),都是圓圈所構(gòu)成,這也正是太極拳由此得名的緣故。
陳鑫在《陳氏太極拳圖說》卷首《太極圖弄圓歌》中說:“我有一丸,黑白相和。
雖是兩分,還是一個(gè)。大之莫載,小之莫破;無始無終,無右無左。八卦九疇,縱橫交錯(cuò);今古參前,乾坤在座。”
整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng),就是陰陽(yáng)互根而不斷變化消長(zhǎng)的過程,太極拳的圓圈,大致有平圓、立圓、斜圓、大圓、小圓、雙S圓、圓中圓等,也即是“亂環(huán)術(shù)法”。
而就太極拳圓形運(yùn)動(dòng)剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)莫測(cè)、善發(fā)善化、善開善合、善動(dòng)善靜、攻防兼?zhèn)涞确矫鎭砜矗质怯?,而且是巧妙之用,所謂“妙手一著一太極,空空跡化歸烏有”,就是對(duì)太極拳運(yùn)勁和技擊最高造詣的準(zhǔn)確而又形象的描述。
而圓圈的軸心和根本是腰上的尾脊骨,田兆麟師說:圓圈以尾脊骨為根本。這就充分說明腰脊勁越圓越小,周身之勁也就越輕靈奇巧,速度也就越快,也就越能顯示太極拳出神入化的功夫!
正
“正”,是48式太極拳立身運(yùn)動(dòng)之本,通常與“中”連在一起,叫“中正”,在習(xí)練拳架和推手、技擊中,無一時(shí)一刻可以離開它。
《太極拳論》云:“立如平準(zhǔn),活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯”;《十三勢(shì)歌》云:“尾閭中正神貫頂,滿身輕利頭頂懸”。
《十三勢(shì)行功要解》云:“立身中正安舒,支撐八面”,這些都是強(qiáng)調(diào)立身中正的重要性。
中正安舒
首先要頭容正直,頭頂懸,舌頂上腭,雙目平視,神凝于耳。
其次,要注意雙肩的平齊松沉。
第三,要松腰、收腹、斂臀。
要想松腰,只須將腹部稍微一收即可。斂臀的方法是兩腿的股四頭肌稍用力,臀部前送使尾閭骨有向前托起小腹之意就行。
做到了以上三點(diǎn),立身中正的最關(guān)鍵之處“尾閭中正”也就能做到,因?yàn)檫@樣由頭頂百會(huì)到尾閭會(huì)陰的一條線自然就垂直了。
太極拳的一切技術(shù)動(dòng)作,如能都在立身中正的條件下進(jìn)行,那末,自然神意安舒,支撐八面了。
沉與輕
“沉”與“輕”,一般說,是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,有輕,才有沉;有沉,才有輕。
虛領(lǐng)頂勁,就是拳中對(duì)輕的要求;氣沉丹田,則是沉的功能。而“沉”與“松”又有密切的聯(lián)系,能松才能沉;不能松,也就沉不下去,只能流于“硬”與“浮”。
從深層看,“輕”既是太極拳的入手功夫,又是太極拳的最高造詣與境界。
從“輕”入手,可以避免僵硬之弊,而后一個(gè)“輕”,并非前一個(gè)“輕”的回復(fù),而是在更高階段上的升華!據(jù)筆者淺見。
練太極功者要想臻至“輕”的造詣,必須做到技藝純熟,勁路順暢,神氣鼓蕩,內(nèi)外合一,周身一家,剛?cè)嵯酀?jì),知己知彼,得機(jī)得勢(shì),舍己從人,圓活自如,才能達(dá)到輕靈虛無,變化無常,隨意所之的最高境界。
昔年楊健侯太師祖常說:“輕則靈,靈則動(dòng),動(dòng)則變,變則化。”田師畢生奉為圭臬。
田師為澄甫師祖的《太極拳使用法》一書所作的“序”中就寫道:“尊師常談:輕則靈,靈則動(dòng),動(dòng)則變,變則化。”
“尊師”即指健侯太師祖,因田師自幼即被楊家收養(yǎng),他稱健侯太師祖、少侯師祖、澄甫師祖均為老師。
后來,田師為王新午先生所著《太極拳闡宗》一書所寫的題詞,也是上面這四句話,可見它的重要性了。
目前,太極拳界論述各種理論和關(guān)于健身的文章較多,但是研究和探討太極拳核心(技擊)作用的文章卻較少,顯得美中不足。
練太極拳或教太極拳必須要明白的幾個(gè)原則
一、每一個(gè)動(dòng)作必須能夠完全符合經(jīng)典拳論和太極拳創(chuàng)立時(shí)的原理要求,即每招每式應(yīng)具有太極陰陽(yáng)之理,周身上下、手腳身背處處皆應(yīng)虛實(shí)分明、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛,虛實(shí)不斷轉(zhuǎn)換。
哪怕是最簡(jiǎn)單的兩手打開,其實(shí)都有開中有合的。如果不明陰陽(yáng)之理,那就不能稱太極。
二、每個(gè)動(dòng)作應(yīng)符合人體骨骼的最佳受力點(diǎn)的原則才能保證經(jīng)絡(luò)的通暢。太極名家陳鑫在他的著作《陳氏太極拳圖說》中說練太極拳很重要的一點(diǎn)是“骨節(jié)要對(duì)”。
“骨節(jié)要對(duì)”其實(shí)就是吻合人體骨骼最佳受力狀態(tài)。因?yàn)樵谌苤形呛先梭w骨骼的最佳受力狀態(tài),就是把樁功直接融入拳架當(dāng)中,這又吻合了以前所說的練太極拳要樁步走架的說法。這時(shí)手的位置、腳的位置、身體的方向,有時(shí)差一厘米都不行。
就是所謂的“差之毫厘,繆以千里”,只有在拳架中有了這些特定的位置、角度、方向的要求后,才能意味著拳跟操和舞蹈是有本質(zhì)的區(qū)別的!所謂拳打萬遍自顯神通,是指打準(zhǔn)確的拳,廣播操做一輩子都不可能變成拳的。
三、我們?cè)倏刺珮O拳著作的經(jīng)典理論,太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)為節(jié)節(jié)貫穿,要求每一個(gè)動(dòng)作都要體現(xiàn)節(jié)節(jié)貫穿,因?yàn)楣?jié)節(jié)貫穿是太極拳最顯著的特點(diǎn)。
很多人都知道在《拳論》中有“其根在腳,發(fā)于腿、主宰于腰、形于手指”這句話,但要做到知行合一也不是件簡(jiǎn)單的事,首先要知道這二句話的真正含義,其根在腳,關(guān)鍵是怎樣有根?如果在拳架中不吻合骨骼最佳受力狀態(tài),那就很難有根。
同時(shí)又因?yàn)楣枪?jié)沒對(duì),也沒辦法一節(jié)一節(jié)貫穿出來,所以就沒辦法體現(xiàn)節(jié)節(jié)貫穿。另外,在做節(jié)節(jié)貫穿時(shí)的要領(lǐng)是一節(jié)一節(jié)貫穿的,也就是說在做節(jié)節(jié)貫穿時(shí)是有虛實(shí)變化的。
比如從肩貫穿到肘時(shí),這時(shí)肘為實(shí),而肩要從實(shí)轉(zhuǎn)為虛,貫穿到手時(shí),肘就又從實(shí)轉(zhuǎn)為虛。
在一個(gè)手臂上就有實(shí)有虛,實(shí)中有虛,虛中有實(shí),這樣又吻合了太極的原理,俗話說無處不太極,就是說太極就是不斷的在虛實(shí)變化。又吻合了太極拳是相互矛盾而統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)這一說法。
四、再看太極拳著作的經(jīng)典理論,說太極要求不丟不頂、以柔克剛、避實(shí)就虛,也就是說要在每個(gè)動(dòng)作上都要體現(xiàn)不丟不頂、以柔克剛,但怎樣做到是關(guān)鍵!
大家都知道,練拳其實(shí)就是把一個(gè)人本能以外的動(dòng)作用特殊的方法協(xié)調(diào)起來,再把協(xié)調(diào)起來的動(dòng)作綜合起來變成一個(gè)人的條件反射。如果拳架動(dòng)作不通過檢驗(yàn)、不明拳理,那可能是在做操。
在練太極拳中有句諺語(yǔ):“在練拳時(shí)無人當(dāng)有人,在推手時(shí)有人當(dāng)無人”。意思是說在練拳過程中感覺有人在推著,但其實(shí)光靠想象是沒有用的。
在易太極學(xué)拳就一定要先明理,為什么要這樣做動(dòng)作!而且一定要檢驗(yàn),把每個(gè)動(dòng)作拆開,讓人推著把拳架動(dòng)作給做出來,而且在過程中不能和對(duì)方頂,也不能被對(duì)方推出去。
但那時(shí)如果沒有吻合人體骨骼的最佳受力狀態(tài),就很容易會(huì)被對(duì)方推出去,如果在拳架中沒有完美的運(yùn)動(dòng)曲線、沒有節(jié)節(jié)貫穿、沒有虛實(shí)變化,那就不可能讓推的人使不出力把動(dòng)作做出來。
怎樣辨別太極拳的真?zhèn)蜗嚓P(guān)文章:
2.傳統(tǒng)推手法和競(jìng)技推手法的訓(xùn)練目的
4.從“行知合一”看太極文化的核心內(nèi)涵與價(jià)值
6.太極拳之源流