教育家西賽羅是誰
西賽羅是古羅馬的一位重要的歷史人物，他不僅是一位杰出的散文作家，而且是一位才干超群的政治活動(dòng)家，他對(duì)于古代羅馬的教育有著重要貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的教育家西賽羅的簡介，希望對(duì)你有幫助。
教育家西賽羅的簡介
馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日，是羅馬共和國晚期的哲學(xué)家、政治家、律師、作家、雄辯家。他出生于騎士階級(jí)的一個(gè)富裕家庭，青年投身法律和政治，其后曾擔(dān)任羅馬共和國的執(zhí)政官;同時(shí)，因?yàn)槠溲菡f和文學(xué)作品，他被廣泛地認(rèn)為是古羅馬最好的演說家和最好的散文作家之一。在羅馬共和國晚期的政治危機(jī)中，他是共和國所代表的自由主義的忠誠辯護(hù)者，安東尼的政敵。他支持古羅馬的憲制，因此也被認(rèn)為是三權(quán)分立學(xué)說的古代先驅(qū)。公元前63年當(dāng)選為執(zhí)政官，在后三頭政治聯(lián)盟成立后被三頭之一的政敵馬克·安東尼(Marcus Antonius，公元前82年—前30年)派人殺害于Formia。
西塞羅的生平簡介
西塞羅于公元前106年出生于意大利的阿爾皮諾，在羅馬南邊約100公里的一個(gè)小鎮(zhèn)。他的父親是一位相對(duì)富裕的騎士階級(jí)(ordoequester)成員，大約相當(dāng)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層階級(jí)。“西塞羅”這個(gè)姓氏，根據(jù)普魯塔克的說法，意思是鷹嘴豆;因此，西塞羅的名字常常被其他人用來開玩笑。當(dāng)西塞羅初涉政治時(shí)，他的朋友勸他放棄或者更換一個(gè)新名字，但西塞羅堅(jiān)決拒絕了，并且反駁道，他將會(huì)努力讓西塞羅這個(gè)姓氏比當(dāng)時(shí)的貴族家庭司卡魯斯和卡圖魯斯更加榮耀。
前58年，公民黨人立法放逐那些不經(jīng)法律審判而處死羅馬公民的人，盡管西塞羅仍享有前63年元老院終極議決授予給他的豁免權(quán)。不過他仍然希望在人民中尋找支持。盡管此時(shí)，西塞羅已經(jīng)不可能一個(gè)人出席公共集會(huì)了。他決意獻(xiàn)身佇立于羅馬廣場上的密涅瓦神像并自我放逐離開意大利一年，并把自己的計(jì)劃寫進(jìn)了演講文稿內(nèi)。在寫給他朋友阿提克斯的信中，西塞羅提到元老院因?yàn)榧蓱勊某删投诜胖鹚膯栴}上并沒有施以援手。在一年的放逐生涯后，西塞羅回到了羅馬并得到了熱烈的歡迎。
前50年，當(dāng)龐貝和愷撒的矛盾日漸升級(jí)之時(shí)，西塞羅傾向支持龐貝但他努力避免與愷撒為敵。前49年，愷撒侵入意大利，西塞羅逃往羅馬。愷撒勸他回來，但是沒有成功。那年6月，西塞羅逃出意大利并前往希臘。前48年，西塞羅陪同龐貝前往色薩利營地，在那里他們和一大群共和主義者發(fā)生了激烈的爭論，其中就有龐貝的兒子。共和主義者態(tài)度激進(jìn)他們輪番上陣與西塞羅辯論。當(dāng)愷撒在希臘取得輝煌勝利后，西塞羅一行不得已回到了羅馬。
當(dāng)愷撒在前44年3月15日被“釋放者”刺殺的消息傳到西塞羅耳中時(shí)，他大吃一驚。在寫給參與這一陰謀的特里布拉斯的信中，西塞羅表達(dá)了自己希望“被邀請(qǐng)出席宴會(huì)”。在這一動(dòng)蕩時(shí)期，西塞羅成為了民眾領(lǐng)袖并招致了馬克·安東尼，前任騎士統(tǒng)領(lǐng)的厭惡。馬克·安東尼希望替愷撒復(fù)仇，具體措施第一步為承諾不放逐暴君的前提下獲得合法性的支持。作為交換，元老院將取消對(duì)于那些刺殺者的特赦。
西塞羅和安東尼，都曾經(jīng)是愷撒的下屬，成為了此時(shí)羅馬的領(lǐng)導(dǎo)人。西塞羅成為了元老院的發(fā)言人，正如愷撒所期望的那樣，安東尼成為了執(zhí)政官和行政官。但這兩個(gè)人從來沒有和諧過。當(dāng)西塞羅指責(zé)安東尼不顧愷撒的真實(shí)愿望而隨意曲解他的政治主張和愿望。他們兩人的關(guān)系進(jìn)一步惡化。四月，愷撒的繼承人屋大維抵達(dá)羅馬，西塞羅制訂了一個(gè)方案讓屋大維來制衡安東尼。九月，屋大維通過一系列演講來批評(píng)安東尼。西塞羅把屋大維捧上了天，把他譽(yù)為“天賜之子”，他僅有的愿望就是獲得光榮與榮耀因而他不會(huì)重蹈他舅舅的覆轍。同時(shí)，他攻擊安東尼，嘲笑他是“綿羊”，西塞羅在元老院重振旗鼓反對(duì)安東尼。在這一時(shí)間內(nèi)，西塞羅成為了聲譽(yù)卓著的民眾領(lǐng)導(dǎo)，按照歷史學(xué)家阿庇安的說法，他站在他名譽(yù)的峰巔。作為一個(gè)廣受歡迎的領(lǐng)導(dǎo)，西塞羅的言行瓦解了一批安東尼的支持者。但這樣以來卻激怒了安東尼及其門徒，他們計(jì)劃向羅馬推進(jìn)并逮捕西塞羅。西塞羅逃亡這個(gè)計(jì)劃也不了了之。之后馬克·安東尼和屋大維又暗自勾結(jié)，在希臘擊敗刺殺凱撒并且外逃的布魯圖斯的軍團(tuán)，同時(shí)安東尼對(duì)西塞羅的反復(fù)無常感到十分震怒，派人刺殺了西塞羅。
西塞羅的歷史影響
在政治、法律思想方面的代表作是《論國家》和《論法律》。認(rèn)為國家是人民的事務(wù)，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結(jié)成的集體;君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應(yīng)是“混合政體”，即以當(dāng)時(shí)羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。
在哲學(xué)方面的創(chuàng)作有《論至善和至惡》，《論神性》等，他主張綜合各派的學(xué)說，因此被認(rèn)為是古代折中主義最典型的代表。他是第一個(gè)將古希臘哲學(xué)術(shù)語譯成拉丁文的人，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展和哲學(xué)術(shù)語都有極大影響。
在教育方面的創(chuàng)作有《論演說家》等，他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的雄辯家，而訓(xùn)練的方法是實(shí)地練習(xí)。
早在羅馬帝國初期法學(xué)家興起以前，他就系統(tǒng)地論證了自然法和實(shí)在法之間的關(guān)系，認(rèn)為自然法代表理性、正義和神的意志，是普遍適用、永恒不變的，它在國家產(chǎn)生以前早已存在;實(shí)在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。
西塞羅是羅馬最杰出的演說家、教育家，古典共和思想最優(yōu)秀的代表，羅馬文學(xué)黃金時(shí)代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進(jìn)了拉丁文學(xué)的發(fā)展，從而影響了羅馬以及后來歐洲的教育。
《論雄辯家》(DeOratore)是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書中，他談?wù)撘粋€(gè)演說家所必需的學(xué)問和應(yīng)該具有的品格。
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