松柔是太極拳的特色，理應(yīng)強(qiáng)調(diào)。但在談及松柔的重要性時(shí)，常有人擔(dān)心只強(qiáng)調(diào)松會(huì)丟了緊，會(huì)懈;只強(qiáng)調(diào)柔會(huì)丟了剛，會(huì)軟，于是提醒大家練拳要松緊結(jié)合，要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，似乎這樣才“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰”。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的：久松見(jiàn)緊 積柔成剛。歡迎閱讀!

　　久松見(jiàn)緊 積柔成剛一、

　　不練太極拳的人也講放松，如做事累了，坐坐，躺躺，懶洋洋的。但這種放松，一是松得沒(méi)有支撐力了，真的懈了，癟了，不同于練太極拳松空?qǐng)A滿，保持一定運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)的放松;二是不管怎么松，都是在緊的基礎(chǔ)上的松，其關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉也保持著緊時(shí)的粗短狀態(tài)。太極拳也不絕對(duì)反對(duì)緊，也要求掤勁不丟，要求肢體保持一定的張力，但不管怎么緊，都是在松的基礎(chǔ)上的緊，都是因松得透徹自然而然的緊;是意識(shí)放開(kāi)、關(guān)節(jié)松開(kāi)、肌肉放長(zhǎng)、皮毛外攻的伸拔性、膨脹性的緊;是雖緊猶松，是一種松的表現(xiàn)，而不是又要松，又要緊，半松半緊，“松緊結(jié)合”的緊，更不是收縮性質(zhì)的緊。這是沒(méi)有練太極拳放松體會(huì)的人難以理解的。有人之所以會(huì)提出松緊結(jié)合的練法，是沒(méi)有認(rèn)清生活中的松緊與練拳中的松緊有本質(zhì)的不同，看到生活中松過(guò)頭會(huì)懈，就擔(dān)心練太極拳松過(guò)頭也會(huì)懈。其實(shí)，練太極拳放松比生活中坐坐、躺躺的松是更高質(zhì)量的松，不但不會(huì)越松越懶洋洋，而且是越松越精神，不存在松過(guò)頭的問(wèn)題，是不可能會(huì)懈的松。

　　松是太極拳的生命線，是登堂入室的基本功，“如果真能松凈，余者末事耳!”(楊澄甫)，所以練太極拳必須把松放在第一位。

　　練太極拳的任務(wù)就是修煉自身，感悟自身，要求精神內(nèi)斂，對(duì)周圍的事物視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，思想意識(shí)完全集中在自己身上。每次轉(zhuǎn)換都注意從最有引動(dòng)作用和松意擴(kuò)散作用的一點(diǎn)(一般是實(shí)腳側(cè)胯底)松起，按點(diǎn)、線、面、體的順序擴(kuò)散松意，像在平靜的水面上投一石子，讓放松的波紋一層一層地?cái)U(kuò)散，盡量通過(guò)放松清除一路的僵硬障礙，讓松意一路走得順暢，逐漸有序地到達(dá)肢體所有部位，從而按要求把肢體動(dòng)作引出來(lái)。這種滿身能跑的松意，就是楊澄甫先生所說(shuō)的“骨外肉內(nèi)的流動(dòng)物”，就是常說(shuō)的內(nèi)氣。內(nèi)氣是什么?內(nèi)氣的實(shí)質(zhì)就是松出來(lái)的感覺(jué)，是因松而釋放出來(lái)的生命能量，是因松而引入體內(nèi)的地心引力、地面反作用力以及空氣陰力，是體外的“宇宙爭(zhēng)力”與體內(nèi)的“渾元爭(zhēng)力”相互融合的產(chǎn)物。肌體順著以地心引力為主的這兩種爭(zhēng)力有序放松，血脈流通了，就有氣感了。哪里有氣的流動(dòng)感，說(shuō)明是放松了;哪里沒(méi)有氣的流動(dòng)感，說(shuō)明還需要進(jìn)一步放松。應(yīng)當(dāng)把“以心行氣”理解為“以心行松”，把“以氣運(yùn)身”理解為“以松運(yùn)身”，松意走到哪里，那里就產(chǎn)生相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)。常說(shuō)“意到、氣到、勁到”，實(shí)際是“意到、松到、勁到”;“氣為勁體、勁為氣用”，實(shí)際是“松為勁體，勁為松用”。說(shuō)到底，氣是松出來(lái)的感覺(jué)，勁是松出來(lái)的動(dòng)力，肢體動(dòng)作是松出來(lái)的可見(jiàn)形象。在行拳用意這個(gè)特定的范圍內(nèi)，可將松、氣、勁看作是一種東西，是一種東西的不同側(cè)面。但是，如果把心意放在氣上，比較抽象、神秘、難以捉摸，所以“在氣則滯”;如果把心意放在勁上，容易用力，引起僵硬;如果把心意放在松上，意境更開(kāi)闊、更通神，更顯活力、更生氣勢(shì)。松比氣與勁的作用更深刻、更廣泛，更好掌控、發(fā)揮，一松就體展心舒，一松就能放開(kāi)氣勢(shì)，一松就能顯現(xiàn)出太極拳的獨(dú)特神韻。松是無(wú)為而為，松是原動(dòng)力，松是太極拳的生命。有松即活，無(wú)松即死。練太極拳要用松貫徹動(dòng)作要領(lǐng)，用松引導(dǎo)肢體動(dòng)作，用松技擊，用松表演，用松舒暢身心，用松強(qiáng)身健體，用松體會(huì)拳中的文化內(nèi)涵，用松的無(wú)為而達(dá)到無(wú)所不為。松是功夫，松是藝術(shù)。只有松得更好，沒(méi)有松得最好。松是無(wú)止境的，值得一生琢磨、品味。松又是很脆弱的，很容易受到干擾。練太極拳要排除“松緊結(jié)合”的干擾，靜下心來(lái)練松功。松功一通，無(wú)所不通。

　　久松見(jiàn)緊 積柔成剛二、

　　太極拳練松的原則是“用意不用力”，并有一套相應(yīng)的理論和方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，太極拳的松是與沉、伸、開(kāi)聯(lián)系在一起的，是松沉、松伸、松開(kāi)。其中，松沉是第一位的，是產(chǎn)生松伸和松開(kāi)的母松。我們半蹲著練拳，從力學(xué)邏輯上講，是腿腳支撐著腰身，腰身支撐著肩、臂、頸、頭，是從下向上一節(jié)支撐著一節(jié)。但練拳不能這樣想，這樣想就會(huì)腰腿上挺，意氣上逆，就順不到、借不到地心引力，就松靜不下來(lái)了。練拳要反過(guò)來(lái)想，想象頭像氫氣球懸浮在高空，頭下面懸掛著肩、臂、肋、腰、腹、胯、臀、腿、腳等，從上到下節(jié)節(jié)相掛，一順?biāo)厮纱怪?，每一?jié)都松松拉開(kāi)、垂順，又虛虛對(duì)準(zhǔn)、連通，每一節(jié)都憑著自身重量、順著地心引力向下松垂著。一身的皮肉像濕衣服掛在衣架上似的掛在骨架上，毫無(wú)褶皺地向下垂墜著。這雖然是假想，但卻能借假修真，修得肩沉、肘墜、腕坐、胸含、肋束、腰松、胯落、腿伸、腳踏、氣沉丹田、尾骶拄地，骨向下順，肉向下墜，統(tǒng)統(tǒng)都是向下沉，都是順地心引力向下走的真功夫。不然，從頭到腳順流而下的松沉感覺(jué)，不是不變的恒態(tài)，而是在意氣開(kāi)合交替變化的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，與后面要說(shuō)的結(jié)果是：第一，有下必有上，由于身體加強(qiáng)了向下的作用力，地面也就加強(qiáng)了向上的反作用力，使體內(nèi)清氣向上升騰，頭生頂天之雄，腳感入地之沉，肢體上下對(duì)拔拉長(zhǎng);第二，肩以下向下松沉，就像將半塑料袋水放在了地上，減弱了外向內(nèi)的收束力，加強(qiáng)了內(nèi)向外的擴(kuò)張力，推動(dòng)手向外伸、勁向外放，八面撐圓、立體膨脹。這種向上的伸拔力和向外的膨脹力，就是太極拳最寶貴的掤勁。不只是意氣開(kāi)放、肢體伸展時(shí)要靠掤勁推動(dòng)，即使是意氣收合、肢體屈縮時(shí)，也應(yīng)合中含開(kāi)、屈中有伸、掤勁不丟。這種立體的掤勁，是體內(nèi)的“渾元爭(zhēng)力”，是因肢體充分放松而順應(yīng)了地心引力和地面反作用力的表現(xiàn)，也就是地心引力和地面反作用力綜合作用于肢體的結(jié)果。由于立體膨脹、八面撐圓，最大限度地?cái)D占空間，皮肉被撐開(kāi)，所以就產(chǎn)生了張力，就有了緊的感覺(jué)。這種緊是因體內(nèi)松空和體表皮毛外攻的緊，是因松而產(chǎn)生的松中之緊，完全不同于常人理解的生活中的那種緊。不是緊縮，而是放長(zhǎng)放開(kāi);不是僵硬，而是富有彈性;不是用力收縮筋肌，自我鎖閉，而是像深呼吸伸懶腰時(shí)松開(kāi)筋骨、舒展身心的精神振奮。

　　值得反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，第一，練太極拳尚未達(dá)到一定層次的人，對(duì)兩種性質(zhì)不同的松緊是很難有切身體會(huì)的，甚至是不理解的，籠統(tǒng)地提倡松緊結(jié)合，很容易使人將錯(cuò)誤的緊當(dāng)作正確的緊帶到拳中來(lái)，致使本來(lái)就僵硬的肢體更加僵硬;第二，練太極拳放松是絕對(duì)的，是起主導(dǎo)作用的，是緊的源頭活水，應(yīng)一輩子抓住不放，堅(jiān)持不懈地松柔到底。緊是相對(duì)的，居從屬地位，是“余者未事耳!”是松到一定程度后不期而遇的副產(chǎn)品，是不可能用緊的方法練出來(lái)的那種緊?；\統(tǒng)地提倡松緊結(jié)合，模糊了松與緊的主次關(guān)系和因果關(guān)系，容易使人松緊并重著練拳，影響摧僵化柔的效果。

　　與松緊關(guān)系相類似的是剛?cè)彡P(guān)系。主張練拳松緊結(jié)合的人一般也主張剛?cè)嵯酀?jì)。剛?cè)嵯酀?jì)是個(gè)廣泛的哲學(xué)概念，不是太極拳的專利，各種武術(shù)，許多藝術(shù)，甚至為人處事都講剛?cè)嵯酀?jì)。武術(shù)中以少林拳為代表的各種外家拳和以太極拳為代表的各種內(nèi)家拳都講剛?cè)嵯酀?jì)，但誰(shuí)都看得出，大家說(shuō)的并不是一樣的剛?cè)嵯酀?jì)。所以，籠統(tǒng)地提倡剛?cè)嵯酀?jì)的練法，模糊了太極拳與其他武術(shù)的區(qū)別，不利于準(zhǔn)確地把握太極拳的松柔特色。

　　太極拳運(yùn)動(dòng)處雌守柔，尚柔尚巧，主張以巧取勝，以柔克剛，借人之力，還制其身，以小力勝大力。太極拳不主張“壯欺弱，慢讓快，有力打無(wú)力”，認(rèn)為那“是皆自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也”(王宗岳)，是“斯技旁門”，而不是太極拳的正道。太極拳的正道是舍己從人，隨曲就伸，沾連粘隨，不丟不頂，避實(shí)擊虛，引進(jìn)落空，是“以柔軟而迎堅(jiān)剛，使堅(jiān)剛化為無(wú)有”。與人交手時(shí)如此，自己練套路也應(yīng)設(shè)身處地，堅(jiān)持這些原則。例如，四肢伸屈要均勻，節(jié)節(jié)貫串，走到走夠，富有韌性，好像迎來(lái)送往，隨人伸屈似的;又如動(dòng)作往復(fù)轉(zhuǎn)換之間要折疊畫圓，好像與人沾連粘隨，不丟不頂似的。

　　久松見(jiàn)緊 積柔成剛?cè)?/strong>

　　太極拳也要?jiǎng)?，但不要?jiǎng)傝F性質(zhì)的剛，而是要水勢(shì)性質(zhì)的剛。太極拳也要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，但不要又硬又軟、半硬關(guān)軟的剛?cè)嵯酀?jì)，而是要像水因勢(shì)虛實(shí)變化的剛?cè)嵯酀?jì)。太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)“其形狀像水一樣，有時(shí)澎湃，有時(shí)傾瀉，有時(shí)如涓涓細(xì)流，有時(shí)如湍急的河水鼓蕩奔騰”(李璉)。學(xué)水因至柔善流而起波浪的剛?cè)嵯酀?jì)是我們練太極拳的努力方向。水是至柔之物，“涓涓細(xì)流”，隨器成形，避高就低，刀劈斧砍不留痕。水又是至剛之物，“澎湃、傾瀉、鼓蕩、奔騰”，甚至像山洪，如海嘯，迅猛異常，所向無(wú)敵。值得我們留心借鑒的是，水即使在剛猛無(wú)比的時(shí)候，它仍然是水，而不是鋼鐵，不是堅(jiān)石，沒(méi)有火藥的爆炸力，它的每一部位都仍然是大柔大軟，而不會(huì)絲毫變硬。也正是因?yàn)樗冀K如一地具備著至柔善流的性質(zhì)，所以，第一，才能聚散自如，避高就低，才能刀劈斧砍不留痕，永遠(yuǎn)立于不敗之地;第二，才能有向低處流的共同方向，才能聚眾多的涓涓細(xì)流匯成江河湖海，形成廣大深厚的潛在力量;第三，才能使它自身的各個(gè)部位相互貫通，集小力成大力，成趨勢(shì)，形成一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的整體力量;第四，才能憑著自身的整體重量，順著落差和位移，借到更強(qiáng)大的地心引力，發(fā)揮出無(wú)堅(jiān)不摧的威力。水本身是不會(huì)生力的，它只有重量，沒(méi)有力量;水的力量來(lái)自它的自身重量和至柔善流的性質(zhì)。與水相比，我們練拳人同樣有自身重量，但因?yàn)槿狈χ寥嵘屏鞯捏w能而不能將自身重量開(kāi)發(fā)成行拳的動(dòng)力。這正是練太極拳強(qiáng)調(diào)松柔的理由。

　　松柔是在長(zhǎng)期的練拳過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的，是從沒(méi)有到有，從微微有到明顯有，從偶爾有到經(jīng)常有，從局部有到全身有，今天積一點(diǎn)，明天再積一點(diǎn)，越積越柔。柔的質(zhì)從不純凈到一點(diǎn)一點(diǎn)清除僵硬的雜質(zhì)，逐步地變得更純凈。柔的量從涓涓細(xì)流一點(diǎn)一點(diǎn)地積至波浪翻滾。柔得像水一樣能聚能散，開(kāi)合自如了，就積柔成剛了，就剛?cè)嵯酀?jì)了。

　　水的剛?cè)嵯酀?jì)是太極拳剛?cè)嵯酀?jì)的楷模。練太極拳的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)水性，學(xué)習(xí)水的大松大柔，將肢體練得極柔軟之后達(dá)到極堅(jiān)剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。有詩(shī)云：“拳本虛無(wú)一氣游，松松靜靜最難求。得來(lái)萬(wàn)法皆無(wú)用，身形應(yīng)當(dāng)如水流。”

　　身形如水流，首先要體內(nèi)的意氣如水流。意氣就是前述有序放松的松意。意氣在體內(nèi)的流動(dòng)方向，除了左右之間從實(shí)側(cè)流到虛側(cè)，從而實(shí)變成虛，虛變成實(shí)之外，主要是上下兩半身之間開(kāi)合升降地流動(dòng)。意氣在上下流動(dòng)，不論開(kāi)合升降，腰腹為樞紐，以腰腹升降開(kāi)合為動(dòng)力。腰腹分管四肢的意氣走向，其中腰脊直接主管上半身，小腹(丹田)真接主管下半身。每當(dāng)四肢末端的意氣要向腰腹回流時(shí)，命門后鼓下坐，腰脊向下松沉，將手臂及上半身的意氣引下來(lái);同時(shí)，小腹向命門方向蠕動(dòng)提收，與腰相合，將腿腳的意氣經(jīng)襠提起來(lái)，從而將全身的意氣聚合于腰腹，引動(dòng)肢體屈縮蓄勁。這就是合，就是縮，就是陳長(zhǎng)興先生所說(shuō)的“氣屯于內(nèi)，而外顯輕和，柔勢(shì)也”。每當(dāng)腰腹的意氣要向四肢流動(dòng)時(shí)，小腹向襠的方向松沉，送意氣經(jīng)襠沿胯腿沉到腳;同時(shí)，腰脊向上伸堅(jiān)，與小腹反向相開(kāi)，送意氣沿肩臂貫到手，促成肢體伸展，手腳有力。這就是開(kāi)，就是伸，就是陳長(zhǎng)興先生說(shuō)的“四肢發(fā)動(dòng)，氣行諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也”。拳勢(shì)的剛?cè)嶙兓拖袼畡?shì)的剛?cè)嶙兓粯樱瓌?shì)由剛變?nèi)釙r(shí)，四肢的意氣向腰腹回流，手腳逐漸柔和，就像海水退潮，回于海中心，海岸從而平靜;拳勢(shì)由柔變剛時(shí)，意氣外放，充滿四肢，頭部有神，指尖鼓脹，就像海水漲潮，澎湃鼓蕩，淹沒(méi)礁石，流向海邊，拍擊海岸。拳勢(shì)剛?cè)嶙兓际且鈿?ldquo;潮落”或“潮漲”的變化所致。而意氣的實(shí)質(zhì)是松出來(lái)的感覺(jué)，是如水的至柔善流之物，所以，太極拳的剛，不是松柔之外的其他什么東西，其本質(zhì)仍然是柔。剛勢(shì)的實(shí)質(zhì)既然也是柔，為什么不同于柔勢(shì)的輕和而表現(xiàn)力量呢?這是因?yàn)?，剛?shì)的意氣走向與柔勢(shì)相反，是從內(nèi)向外的，上下之間、左右之間各對(duì)稱部位互借反作用力一致向外，從而調(diào)動(dòng)了全身所有細(xì)小的柔，將許多小柔擰成一股繩，聚合成整體一致的大柔，就像將無(wú)數(shù)的小水珠匯成江河湖海一樣，形成周身一家的整體趨勢(shì)，顯出了力量。這首先要知道，柔是生命活力的表現(xiàn)，也是一種力量，是一種如水涌動(dòng)的柔性力量;其次要明白，全身的柔是有開(kāi)合變化的，分散開(kāi)來(lái)就百無(wú)所有，有了統(tǒng)一目標(biāo)之后，集中起來(lái)就形成了勢(shì)，就顯出剛的力量來(lái)了，這就是“集”柔成剛。剛只不過(guò)是柔勁的表現(xiàn)，柔“勁”就是太極拳的剛。無(wú)柔則無(wú)剛。小柔則小剛，大柔則大剛，極柔則極剛。有多么柔，才能有多么剛;能柔到什么純度，也就能剛到什么程度。剛只能從柔中求，不可能用“剛”的練法練出剛來(lái)。因?yàn)樵诔Ｈ说囊庾R(shí)中，一說(shuō)“剛”，容易聯(lián)想起“鋼”，容易聯(lián)想到鐵石般的堅(jiān)硬，就想收縮筋肌使用力氣。所以，如果提倡剛?cè)嵯酀?jì)的練拳方法，就容易讓人用力，就背離了“用意不用力”的練拳原則，不可能練出真正屬于太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)來(lái)。想要什么就直接練什么，是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，欲要直取的思維方式，不是太極拳陽(yáng)從陰中找，陰從陽(yáng)中求的思維方式。沒(méi)有經(jīng)過(guò)迂回運(yùn)化的積累過(guò)程，必然是欲速則不達(dá)。

　　欲求緊必須一心一意地練松，根本不要想緊，久松自能見(jiàn)緊，自能松緊結(jié)合。欲求剛必須全心全意地練柔，絲毫不去想剛，純?nèi)釣閯?，積柔成剛，自能剛?cè)嵯酀?jì)。松柔是矛盾的主要方面，是太極拳頭等大事。遵循“弱者道之用”的思想練拳，由松入柔，積柔成剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。以“反者道之動(dòng)”的思想立論，逆反思維，反面入手，先走“物極”，再順“必返”，迂回折疊，達(dá)到目的。這才是太極拳正確的思維方式。

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