淺談大學(xué)生誠信的思修論文(2)
淺談大學(xué)生誠信的思修論文篇二
《大學(xué)生誠信問題與誠信機制建設(shè)研究》
摘要：誠信是大學(xué)生樹立理想堅定信念的基礎(chǔ)，大學(xué)生是社會高素質(zhì)人才，將擔(dān)當(dāng)社會重任，面對另人擔(dān)憂的大學(xué)生誠信問題，對它的探討，尋求解決途徑變得迫不及待。本文針對大學(xué)生誠信缺失問題認(rèn)真分析了產(chǎn)生的主要原因，闡述了在大學(xué)開展誠信教育的意義，以及大學(xué)生誠信機制建設(shè)需要注意的問題。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信 機制
時下但凡涉及‘大學(xué)生’的問題都是熱點問題，有關(guān)大學(xué)生各類問題的研究專家與學(xué)者也層出不窮，筆者在這里將‘大學(xué)生誠信問題’作為個人研究課題絕非一時沖動亦或‘趕時髦’，筆者以為：大學(xué)生誠信機制建設(shè)勢在必行，尤其是高校及有關(guān)教育主管機構(gòu)有責(zé)任重視大學(xué)生誠信問題;有義務(wù)組織人力、物力、財力從機制建設(shè)著手規(guī)范與引導(dǎo)大學(xué)生誠信體系的良性發(fā)展。
誠者，開心見誠，無所隱伏也;信者，誠實不欺，信而有征也。誠信，即誠實守信，是言行與內(nèi)心思想一致，不偽裝，不虛假，說話算數(shù)，講信譽。誠信是一個社會賴以存在的道德基礎(chǔ)，是人的良知在客觀環(huán)境中的一種外露，是人的一種心理活動的外在表現(xiàn)?！吨芤住酚?ldquo;君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也;修辭立其誠，所以居業(yè)也。”孔子曾說：“自古皆有死，民無信不立。”(見《論語?顏淵》)。古人關(guān)于“誠信”的代表性觀點很多，在今天仍具有現(xiàn)實意義和借鑒價值。那么，當(dāng)前大學(xué)生的誠信狀況如何呢?
我們經(jīng)?？梢钥吹饺缦滦侣剤蟮溃耗承４髮W(xué)生因考試作弊而受到嚴(yán)厲的處分;網(wǎng)吧老板找人代抄作業(yè);“槍手”替考廣告滿天飛;用家長給的學(xué)費“瀟灑”，卻跟學(xué)校說家里困難無法繳納學(xué)費;助學(xué)貸款只貸不還;簡歷注水，簽約草率等等。作為80后、90后的年輕一代，倘若今天的誠信缺失，將意味著其今后的生活、就業(yè)、擔(dān)當(dāng)重任期間也存有潛在的誠信缺失問題，那將對社會產(chǎn)生極其不利的影響，每年全國有接近500萬的大學(xué)生畢業(yè)生，如果有1/10的人群出現(xiàn)誠信缺失，就會有50萬問題人士充實到社會建設(shè)中，可以設(shè)想是什么結(jié)果。因此對大學(xué)生誠信問題的重視應(yīng)是教育機構(gòu)、團(tuán)體、參與人員必須思考和付諸行動的。
雖說大學(xué)生這個群體也出現(xiàn)了“誠信危機”，但在尋求解決辦法，做好機制建設(shè)時，應(yīng)正確剖析其原因，只有對癥下藥才能藥到病除。
首先，大學(xué)生誠信問題的產(chǎn)生與目前整個社會體系誠信的缺失密不可分。相對于整個社會體系中誠信或是信用問題的空前缺失，大學(xué)生誠信問題相對而言倒是“佛門凈土”了，大學(xué)生是社會人初級階段的稱呼，周期有4年、7年、9年等分類，其之前或之后均要融入社會集合體中，哪怕是作為個體的大學(xué)生躲在校園里，他也必然會受到輿論、媒體、家長、周圍成員等外部因素的影響，這種影響一旦是不良、不誠信的，就很有可能讓大學(xué)生本身的誠信信念受到?jīng)_擊或使之動搖。很多樸實的孩子、以前在相對獨立封閉的環(huán)境中成長，他們的善良、誠信問題并未缺失，可將他投放到更加復(fù)雜的環(huán)境中后，由于受到周圍環(huán)緊的影響，其內(nèi)心慢慢發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)，價值觀開始向于之前狀態(tài)相反方向的發(fā)展，最終出現(xiàn)‘虛榮、欺騙’等問題。這里不是將大學(xué)生誠信問題的產(chǎn)生歸罪于外部，但是我們不能忽視目前的整個社會環(huán)境對大學(xué)生的客觀影響，只有看到這些問題，才能在機制建設(shè)過程中客觀考慮問題，使方案或辦法更加科學(xué)和具有可行性。
其次，大學(xué)生誠信問題不能簡單理解，它應(yīng)該是外延極其廣泛的一個概念總和。很多人在談到大學(xué)生誠信問題時喜歡概念簡單化、單一化，常犯籠統(tǒng)理解的錯誤，將大學(xué)生誠信問題與說謊、不還款、毀約等表象對等，如果我們在認(rèn)識上出現(xiàn)了根本性錯誤，何談后期的機制建設(shè)。我以為大學(xué)生誠信問題應(yīng)該概括為：凡是與社會文明相悖、與國家憲法精神相左、與已被認(rèn)同為真理規(guī)范相去甚遠(yuǎn)的做法均可理解為誠信缺失。例如考試舞弊、無端曠課、與用人單位簽訂協(xié)議后的無故毀約、欺騙校方申請本不屬于個人的援助或支助、在校期間揮霍浪費及對異性對象的欺騙等一系列問題都可歸結(jié)為不誠信?？偨Y(jié)起來，不誠信的表現(xiàn)形式有兩點：一個是對個人的不負(fù)責(zé);另外一個就是對他人及社會的不負(fù)責(zé)。所以，我們可以這樣認(rèn)為，大學(xué)生誠信問題的缺失就是大學(xué)生責(zé)任心的缺失，對責(zé)任感的教育將是大學(xué)生誠信機制建設(shè)最需要解決的。
鑒于以上分析，在進(jìn)行機制建設(shè)時應(yīng)注意以下問題：
首先，誠信是社會人的一個素質(zhì)，可以建設(shè)和培養(yǎng)，同時，誠信品質(zhì)是種相對品質(zhì)，在某些條件下，這種品質(zhì)會忽隱忽現(xiàn)，很難用量化指標(biāo)去評定。目前銀行等信貸系統(tǒng)所建立的信用評價等級，只能看作誠信評定綜合指標(biāo)中的一項，然而更廣闊的誠信問題是不能簡單的用數(shù)字進(jìn)行量化的，它應(yīng)該是一種意識形態(tài)的東西，應(yīng)該提倡、宣傳，工作中可以多運用樹立典型供學(xué)生效仿學(xué)習(xí)等方式而不是一味的計算、懲罰。“夜不閉戶”、“路不拾遺”等典故應(yīng)該是誠信的一種至高境界，可以想見，每年通過計算得出的案例又有多少呢?這就要求我們在工作中、在誠信機制建設(shè)中將精神文明層面的東西多參悟而后教之。目前一些學(xué)生不容易接受精神層面的教育，這也給我們的工作提出更高的要求，需要我們加強傳道、受益、解惑的能力，不斷創(chuàng)新工作方法。每一位教育工作者本身應(yīng)具備健康而陽光的心態(tài)，在認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性的同時，要深信這些問題是可以通過教育改變或解決的。
其次，在談及大學(xué)生誠信問題時不能、甚至要刻意規(guī)避將視角第一時間投向貧困生等弱勢群體。“嫌貧愛富”不僅是銀行家常犯的錯誤，有時我們在工作中也會犯慣性思維的毛病，盡管人們常常從行動上同情著“貧困生”等校園弱勢群體，但卻不經(jīng)意的從一些細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出對這些人員誠信問題的擔(dān)心。其實，這種擔(dān)心是沒有必要的，甚至?xí)@些群體人員的心理產(chǎn)生巨大壓力。事實上，弱勢群體的誠信問題有時還要優(yōu)于所謂具有強烈優(yōu)越感的人群，具體表現(xiàn)為：在學(xué)習(xí)上勤奮刻苦、生活上儉樸節(jié)約、對待同學(xué)上熱情友善、對待未來的工作上努力把握每一個可以把握的機會，我們沒有理由用有色眼鏡看待他們，尊重他們就是要平等對待這個群體，甚至可以從情感上照顧他們的感受。
最后，在我們意識到大學(xué)生誠信問題機制建設(shè)的緊迫性時，可又有多少人從自己的工作入手，去關(guān)注、啟發(fā)、啟蒙這些尚未完全開竅的孩子們呢?這些問題也是在問自己，機制為何物?機制是社會人通過實踐檢驗，自覺采納并固化接受的行動規(guī)范，可以說牽一發(fā)而動全身的東西就是機制，教育者最便利的誠信機制建設(shè)渠道就是從教育本身入手，讓教師成為確實可以教書、行為師范的社會人;教育機構(gòu)也要屏棄追求規(guī)模、追求贏利、追求學(xué)校辦企業(yè)等本末倒置的做法，回歸到“大學(xué)”本身的內(nèi)涵中去，用包容自己的心態(tài)去看待大學(xué)生誠信問題的解決。
總之，大學(xué)生誠信問題要用發(fā)展的眼光來看：意義重大、著手眼前、前途光明。中華文明從來沒有誠信缺失的歷史，誠信作為文明的一部分，一直堅韌存在，誠信往往伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而得以進(jìn)步發(fā)展。“星星之火、可以燎原”只要我們對大學(xué)生誠信機制建設(shè)投入情感，抓住每一個，我們的未來就有希望。
作者簡介：楊嵩松(1981年8月)、女、碩士、講師、研究方向：教育管理。
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